K nell' uomo verso 1' altro uomo , essendo tutti per na- 

 te tara eguali ', ma risiede essenzialmente in Dio , e da 

 « esso solo tale autorità può diramarsi. . L dunque 

 « necessario d' ammettere un' autorità suprema ; una 

 « legge indipendente dal capriccio degli uomini , che 

 re imponga a tutti le stesse obbligazioni. ... Le leggi 

 ce che Dio ha imposto all' uomo , e che ha scolpite nel 

 re suo cuore , sono leggi eterne , quanto è Iddio slesso. . . 

 ce leggi immutabili del pari che la snpienza divina ; 

 re leggi finalmente assolute. . . Sotto qualunque rapporto 

 ce si consideri la società , essa è regolata da questa me- 

 te desima legge. 



ce Noi nasciamo con due inclinazioni contrarie, l'una 

 ce è il personale inf eresse { V altra il sentimento mo- 

 cc rale : V una dettata dall' amor proprio ; V altra inti- 

 ce mata dalla coscienza: l'una d-vide gli uomini, l'al- 

 ce tra gli unisce. . . Colla sensibilità fisica ha iddio prov- 

 cc veduto alla nostra conservazione personale ; e coli' 

 ce istinto morale ha provveduto agl'interessi deila So- 

 « cietà. . . 



ce Sebbene la legge di natura sia la gran base deJla 

 ce morale, e sebbene stabilisca i primi do\eri che ab- 

 ce biamo verso Dio creatore, e tutti i doveri dtll'uma- 

 ce nità e società , con tutto ciò sarebbe un massimo 

 ce errore il darsi a e edere che sia bastante a farcì co- 

 ce noscere tutte le verità che interessano la no.-tra ere- 

 oc denza , e tutti i doveri che e' impone la Religione , 

 ce senza 1' ajuto della divina Rivrlfizione. 



ce Quest' opera ò divisa in due parti : nella prima si 

 « contengono le definizioni seiAplici ed i chiari pria- 

 te cip] della morale : nella seconda parte si applica no 

 te i principi stabiliti a tutti gli stati della vita e delle 

 te condizioni degli uomini, . . Per unire 1' autorità nlle 

 te ragioni , ci serviremo de' pensieri rimarchevoli e delle 

 « massime utili degli antichi e de' moderni. " 



La prima parte contiene la teoria della Morale , ed 

 è partita in tre sezioni. 



Il cap. I tratta dell'uomo e della sua natura, ce, La 

 « aatura dell uomo è una cosa interamente diversa dal 



