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»* dì far prova della loro forza , e d* esercitare il loro 

 « potere. » 



Cagione di molti delitti è similmente il lusso , cV è 

 una emulazione di vanità. Or la vanità indurisce l'ani- 

 ma e chiude il cuore alla benevolenza; « quindi è in- 

 « teresse non meno della politica che della morale il 

 « l'eprimere , lo screditare il lusso. Difatti , il lusso 

 spinge tutti gli uomini al di là della loro sfera (dice 

 il N. A, ) e perciò li rende inquieti : tal inquietudine 

 è male grandissimo alla civil società, e chiamasi arn* 

 bizione. La timidità può talvolta nascere dalla vanità, 

 come sagacemente discopre Mons. Olivieri ( cap. 2): 

 ce Si amano le persone timide, perchè uno si lusinga 

 « di disporne a suo beneplacito. Contuttociò la limi- 

 te dita che spesso si prende per modestia , non è tal- 

 « volta se non 1* effetto d' una vanità segreta , la quale 

 « teme di non essere tanto considerata , quanto essa 

 « crede di mei-itarlo. 33 Né tacerò un altro luogo no- 

 tevolissimo di questa filosofia morale intorno alla collera 

 (cap. 3): «Benché la collera sia una passione pericolosa, 

 tt contuttociò Ve n' è una che dobbiamo approvare. Essa 

 te è la collera sociale, che è eccitata in tutte le auime 

 «oneste da' delitti dell'ingiustizia, della crudeltà, 

 tt della infedeltà , e del tradimento , sopra i quali og- 

 « gètti non è permesso d'essere indifferenti. '* Cicerone 

 chiamavala odium ciV/Ze ( prò Milone ) Vizio turpis- 

 simo è pur 1' avarìzia (cap. IV.): « Sarebbe un errore 

 il credere , dice il eh. Aut. , che l'amore degli altri 

 pòssa essere la sorgente di' questo vizio. ;Un padre di 

 famiglia prudente e Savio , è economo senza essere ava- 

 ro. . . Vediamo al contrario tutti i giorni degli uomini , 

 che senza avere alcun erede, senza aver aniore pe' loro 

 parenti, e senza aver disegno di fare alcun bene à 

 chicchessia, non si permettono d'usare della loro im- 

 mensa fortuna ^ vivono in una vera indigenza. ^ Il cap. 

 V. è della ingratitudine. « Acdade ben ' sovente che i 

 t< 'se>*VÌTJ più' distinti e più luminosi, siccome sono dì 

 <* gloria à coloro che li rendono , cosi eccitano la ge- 

 •• losia degli uomini orgogliosi . . . Il pubblico è com- 



