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 « posto d' un piccolo numero d' anime giuste , e d' tini 

 ce folla immensa d' ingiusti , di vili , d' invidiosi. . . t 

 c< L' invidia ( cap. VI.) è un sentimento vergognoso , 

 « che non ardisce mostrarsi, (onde i libelli anonimi) < 

 « perchè offenderebbe tutti quelli che ne fossero testi- 

 •« monj. « Gli altri vizj e difetti vengono tutti dinanzi 

 al dotto filosofo , che gli analizza , scoprendone la brut- 

 tezza , e mostrando come lasciarli od emendar si pos- 

 sano i ma noi vogliamo condurci senza ritardo alla 

 parte seconda* 



Contiensi in essa la morale pratica j cioè l' applica- 

 Jsìone de' principi alle Varie condizioni degli uomini ; 

 della qual parte sogliono mancare i libri de Filosofi 

 che spongono la dottrina de' costumi. La sezione I." che 

 dichiara i doveri della vita pubblica, comincia dal di-, 

 ritto delle genti , il quale in sostanza altro non è — 

 che la morale data da Dio medesimo a tutto il genere 

 Umano = Qui 1' Aut. dice alcuna cosa contro de' pre- 

 giudizi nazionali ^ e specialmente contro a quella ma- 

 raviglia e venerazione che s' ispira comunemente alla 

 gioventìi verso i conquistatori. « In seguito di queste 

 « istruzioni fatali ( così Egli ) gli uomini in tutti i 

 «« tempi si avvezzarono a rispettare e ad apprezzare la 

 » violenza , le rapine , l' ingiustizia , la frode , tostochè 

 « erano utili al loro paese. , * , Ricordiamoci che tutti 

 « i popoli , i quali per formare la loro grandezza , si 

 « Sono staccati da' precetti della legge di natura , e 

 « dalle tradizioni della primitiva rivelazione , il cui 

 « complesso forma il diritto delle genti , non hanno 

 « mai travagliato che alla loro decadenza ed alla loro 

 «• rovina. » 



Il cap. II. tratta dei doveri de' Sovrani , affermando 

 che la felicità de' popoli « dipende dalla virtù di chi 

 w governa e di chi ubbidisce ) dipende dalla giustizia 

 « e saviezza delle leggi , dalle pubbliche istituzioni , e 

 « dalla loro osservanza ; dipende finalmente dall' osser- 

 « vanza della legge di natura , sviluppata dalla primi- 

 « tiva rivelazione , codice eterno , il quale insegua a' 

 «* Sovrani ed a' sudditi i loro rispettivi doveri. » 



