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 Jigenza indagato , quale ha dovuto essere , ed è stata 

 la religione de' primi padri del genere umano , unica- 

 mente con giusta precisione riferita nel testo ebreo della 

 Genesi , e successivi libri saci'i , e per non essersi av- 

 veduti , che i segni geroglifici , espressi sui monumenti 

 egiziani , e diretti a trasmettere con sontuosi monumenti 

 le loro opinioni religiose alla più tarda posterità , si 

 sono sempre conservati uguali nella forma primiera , 

 anche dopo che i cambiamenti avvenuti nel culto eb- 

 bero costretti gli Egizj a dare ai medesimi un senso 

 allegorico differente da quello che avevano in origine, 

 ciò che fu la causa principale , per cui se n' è in se- 

 guito perduto la retta intelligenza. Ella è però cosa 

 vera , e certa , che se 1' uomo avesse sempre seguitato 

 il lume della divina rivelazione , e sempre consultato 

 la sola retta ragione , non offuscata da insubordinate , 

 e capi'icciose passioni , e non avesse mal Ideati sistemi 

 erronei , e falsi , onde deludere se stesso , e dominare 

 sullo spinto de' suoi simili , si sarebbe egli facilmente 

 avveduto , che se esso è uomo , ha dovuto dapprima 

 esser fanciullo , e che questo cambiamento da ragazzo 

 in uomo fatto , non è in lui avvenuto per causa di una 

 forza dipendente dalla sua volontà , ma bensì da una 

 forza onnipotente , la quale agisce indistintamente , 

 benché in diverso modo , su tutte le cose dell' univer- 

 so , che se 1 suoi occhi vedono , la sua lingua può 

 parlare, le sue orecchie ascoltano, ed odono, ciò ad- 

 diviene per una causa affatto indipendente dal suo vo- 

 lere , e che se egli sa distinguere , o combinare i reci- 

 prochi rapporti delle cose , ciò arriva senza eh' egli ne 

 sappia il come j giacché se 1' esser robusto , avere sensi 

 delicati , ed essere dotato di un talento penetrante , 

 fossero cose dipendenti dalla volontà degli uomini , e 

 non fossero puri doni d' un' altra volontà affatto indi- 

 pendente dalla loro propria , motrice , e regolatrice del 

 tutto , ognuno vorrebbe essere , e sarebbe robusto , e 

 bello , avrebbe finissimi sensi , e penetrantissimo ta- 

 lento. Né si può ragionevolmente dire , che queste 

 forze sono proprietà della materia , poiché ciò supposto , 



