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bro mendacium specie veritatis obcluditnr. Nain sicut 

 aliquando tristein froiitem amicus , et blandam adu- 

 lalo?^ ostendit , sic veri similitudine coloratur veritas ^ 

 et ut fallai vel surripiat coloratur. Si prudens esse 

 cupis in, futura prospectum intendo ; et qucB possunC 

 contingere animo tuo proporle. Nihil libi subitum sit j 

 sed totani ante conspicics. Nam qui prudens est non 

 dicit , non palavi quidem hoc feri ^ quia non dubitai i 

 sed special , nec suspicatur , sed cauet. Cajuscumqae 

 facti causani require , cum initia inveneris y exitus co- 

 gitabis. Scito te in quibusdain debere perseverare , 

 quia campisti , qucedani vero nec incipere in quibus 

 perseverare sit noxiuin. Prudens fallere non vult , 

 falli non potest. Opinion es tua? judicia sint. Cogitatio- 

 nes vagas et somno similes non recipies , quibus si ani- 

 mus tuus oblectaveris , cani omnia disposueris tristis 

 renianebìs } sed cogitatio tua stabilis et certa sit , sive de- 

 liberete sive quceret , sive con templet ^ non recedal a 

 aiero. Sermo quoque tuus non sit inanis , sed aut sua- 

 deat, aut moneat, aut consoletur, aut prece ipiat. Lauda 

 parve , vitupera parcius : nam similiter reprcehensibi- 

 lis est niinia landatio , ut inimoderata vituperaiio ; 

 illa siquidem adulatione , ista nialìgnitate suspecta 

 est. Tesliiiionium veritati , non amicitice reddes. Cuni 

 considcratione pronnltas , plenius quain promiseris prce- 



t' adivcgna che tu non abbi in prima pioveduta , che nullo 

 prode homo non dice cosi non credeva io ancora , ne non 

 dottava. Al cornine iamento di tulle le cose pensa la fine ; 

 che r liuomo non dee tal cosa cominciare che sia male 

 perseverarla. Lo savio huojno non vuole ingannare allrui , 

 et non puote essere ingannato. Le tue operazioni sicno come 

 sentenze. Li vani pensieri che sono somiglianti a sogni , non 

 li ricevere ; che se tu te ne dilettarai , quando tu pcusarai 

 tulle le cose , tu sarai tristo. Ma tua cogitazione sia ferma, 

 et certa in pensare , et in consigliare , et in chiedere. Tua 

 parola non sia sola per insegnare , o per comandare. Loda 

 temperatamente et biasima , però eh' el troppo lodare è al- 

 tresì biasimato , come el troppo biasimare ; che in troppo 

 lodare potrebbe avere sospizione di lusinghe , et in troppo 



