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 pre composizioni recenti a' nipoti cV Abramo , che 

 veggono sedere in tristezza Gerosolima ; sperso il po- 

 polo , perduti i Sacerdoti j cosicché leggendo la pittura 

 dell' età di quel Profeta , possono dire di aver sotto 

 degli occhi la condizion loro infelice de' giorni presen- 

 ti. Fino a che fia in onore ( e quando potrà non es- 

 serlo ? ) il Sepolcro di Cristo , si loderà il Goffredo 

 del Tasso. I Fénélon e i Bossuet trassero dalla reli- 

 gione quella grandezza , che apparisce ne' loro libri , 

 e si cerca vanamente in altri scrittori francesi. 



Indicati i principi saviamente posti dell' Aut. , sarebbe 

 forse nostro dovere , accennare brevemente il conte- 

 nuto dell' Opera , analizzandola capo per capo : ma trat- 

 tandosi di un compendio che 1' antica letteratura e la 

 moderna vuol chiudere in due tometti , già vede chi 

 che sia , che saremmo nella necessità di ricopiarla per 

 disteso nel nostro giornale. Né ciò sarebbe assai a molti 

 de' nostri lettori , attesoché il gergo filosoGco , del quale 

 fa pompa il sig. Schlegel , espresso colle forme de' mo- 

 derni tedeschi , avrebbe mestieri di annotazioni , e schia- 

 rimenti. Si appaghino dunque i nostri Lettori di alcuni 

 cenni, che verranno a far fede de' pregj del libro, e 

 della lode che ne dee venire al eh. Autore. 



Questa istoria è singolare affatto, almen nell' Italia j 

 e tra' libri da noi conosciuti , non ci avvenne di rav- 

 visarne la somiglianza, se non se nell' operetta di M. 

 Barante, annunziata nell'anno i." di questo Giornale. 

 Della qual somiglianza pochi son pure i tratti ; e può 

 essere che al Francese fosse già noto il lavoro del let- 

 terato tedesco. Diciam singolare , perché considera le 

 cagioni che fecer fiorire le lettere e gli effetti di que- 

 ste sopra la vita reale ( pag. 2 , voi. i ) e sopra il 

 destino delle JYazioni , più tosto che I letterati e gli 

 artefici delle opere leggiadre. 



L' antica letteratura de' greci , romani ed ebrei è 

 descritta dal n. Aut. nelle prime quattro lezioni. Nella 

 quinta si ragiona della letteratura indiana. Di questa 

 diremo alcuna cosa , e perché men nota in Italia , e 

 perchè si conosca non esser cosa da chi che sia il tener 



