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 que' luoghi , ne' quali dichiara seriamente di non voler 

 farla da oratore né da poeta , elegge fatti favolosi , e 

 s' adopra di renderne convinti i suoi leggitori ; ovvero 

 a' fatti veri aggiugne particolarità favolose , o tratte 

 dalla fantastica ignoranza del popoletto , in tal caso 

 quello scrittore fassi reo di gravissima colpa j essendo- 

 ché il corrompere artatamente la storia , egli è avvele- 

 nare una fonte , che dinanzi sgorgava limpida e pura 

 a ristorare i cittadini. Or mi faccia ragione il sig. Guer- 

 razzi medesimo : come non abborrì egli dal rimettere in 

 campo quella favoletta del piede che Papa Alessandro 

 pose sul collo dell' Imperator Federico I.' in Venezia 

 l'anno 11^7 ? « Questa istoria (così egli rispondei i53) 

 « è riputata dai moderni storiografi una favola ; senza 

 «< però che ne abbiano esposte le cagioni j almeno per 

 « quanto mi sia venuto fatto di poter ricercare. » 

 Bastava eh' egli ricercasse gli Annali del Muratori , e 

 agevolmente veniagli fatto di trovare le cagioni. 



Più stravagante è la cura che si prende il Dott. Guer- 

 razzi di farci credere , come verace storia , alterata dai 

 moderni scrittori , che il giovane Re Enrico rapisse da 

 un monistero di Palermo Costanza , monaca professa , né 

 giovinetta , ma donna di senno , come colei che aveva 

 i suoi 5o anni , e la si sposasse lietamente ; ed ella « vi- 

 ce cina a partorire, fece tendere un padiglione sulla piaz- 

 « za , e mandare un bando che qual donna volesse 

 « andare a vederla sì il potesse ; come pure che in 

 « Palermo si mostrò sempre col seno scoperto , onde la 

 gente ne vedesse distillare il latte (voi. i. i58). » 

 Non sono questi gli esempj che l' illustre Manzoni diede 

 a' Romantici. 



Maggior difetto si è 1' altro , che all' etica risguarda. 

 Gli uomini non furon mai né tutti buoni , né tutti scel- 

 lerati j ma v' ebbe sempre copia degli uni e degli altri. 

 E però , ove io m' avvenissi in persona , la quale non 

 volesse lasciarsi dar ad intendere , che qualche azione 

 fan gli uomini per amore di onestà , o di religione , 

 ma volesse perfidiare che tutti gli atti umani si met- 

 tono ad effetto per cagione d' interesse , d' orgoglio , 



