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 dicatore contraddiceva apertamente alle lettere sull' 

 Indie Occidentali del chiarissimo viaggiatore e profes- 

 sore Lazzaro Papi ; contraddiceva alla Relazione sto- 

 rica pubblicata in Cremona nel iSaS. Doveva egli dunque 

 la deposizione dell' unico testimonio prevalere contro 

 a quella di due ? Ben so , potere alcuna volta 1' unica 

 testimonianza meritar fede maggiore che quella di due , 

 o di dieci testimoni ; ma solo in certi casi ; nel caso 

 nostro poi, si trattava di un Papi, vissuto lungamente 

 nelle Indie , ragguardevole per dottrina , e non che ri- 

 fiutato , lietamente accolto in illustre Corpo in Toscana : 

 trattavasi di una Relazione storica , che si asserisce 

 composta da persona che fu degli anni parecchj nell'In- 

 die ; e che ratifica e ripete le cose deposte dal Papi. 

 Adunque ogni dritta norma di ben ragionare voleva che 

 sì autorevoli testimonianze si tenessero in maggior conto 

 dell' articolo anonimo dell' Indicatore. 



Laonde , avendo errato molti degli Europei che vol- 

 lero parlare delle Indie , poteva assai bene chi fece 

 r articolo del Giornale Ijigustico , essendo egli , a detta 

 del suo avversario , erudito Scrittore , che ragiona sag- 

 giamente , dubitare dell' articolino stampato nell' In- 

 dicatore, appoggiandosi per quel dubbio all' autorità 

 del Papi , e della Relazione Storica di Cremona ; e 

 poteva eziandio per quella dottrina certissima , procla- 

 mata dal Ricoglitore , esser libero ad ognuno di dire 

 il suo sentimento. 



Parmi , che fino a qui la ragione sia tutta pel Gior- 

 nale Ligustico. Né il Nuovo Ricoglitore arreca tali 

 argomenti da metter paura al Giornale. Osserviamo. 

 ce Non trovasi in tutta 1' India un Bramine , un Scie- 

 tri , un Naire , o altro facoltoso di qualunque siasi 

 Casta , che possa dire d' aver posseduto o possedere 

 schiavi. Questa verità conobbero anche quei Greci che 

 con Alessandro invasero l' India. Megastene , uno dei 

 generali di Alessandro : Hoc etiam esse memorabile 

 in India , dice , Omnes Indes (i) liberos esse , ncque 

 ulluin omnino Indum servuni esse j gua quidem in 



(i) Forse volea dire Indos. 



