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 e il graa maestro della poesLi toglie al concetto la for- 

 ma comune , facendo che gli occhi si offeriscano alla 

 sua Donna j e da questa novità nasce maraviglioso di- 

 letto. Tutti avrebbero saputo dire che la Beatrice eoa 

 un cenno fece intendere al Poeta eh' Ella era contenta 

 di Lui 5 e la maestria , notata dal Cesari , dice che la 

 Donna fa gli occhi di Dante contenti e certi. Chi non 

 intende la maestria de' modi adojjeratici dall' Alighieri 

 sopra quelli che sarebber caduti dalla penna ad un altro 

 poeta , farà bene a non parlare di ragion poetica. L' e- 

 ii' ganza di questa terzina è squisita j o volete conside- 

 rare 1' armonia del verso non altero né rimesso , o il 

 temperare il suono esile degF i e dell' e col pieno degli 

 o e degli « i o le voci schiette , proprie , collocate in 

 ordine naturale , cosicché limpide e graziose si presen- 

 tano all' intelletto del leggitore. Della brevità diremo 

 unicamente , che il terzo verso occupa 2 3 sillabe nella 

 interpi-etazione del P. Villardi ( scrittore conciso ) , e 

 tuttavia mancavi la dichiarazione dell' aggiunto certi po- 

 stovi non a caso dal Poeta , e che non si potea spiegare 

 senza parecchi vocaboli. Hassi pienezza , quando nulla , 

 senza sconcio , si può toglier né aggiugnere. Fate di 

 scemare o crescer 1' idea Dantesca di una voce , o di 

 sostiluirvene un' altra , e vedrete quanto ne scemi la 

 bellezza. Queste sono le cose che di mille i dieci 

 hanno ravi/isato in quella tei'zina ; e il valoroso P. Vii- 

 lardi immagina che il Cesari volesse dire che pochissimi 

 abbiano inteso 1' idea Dantesca. Ecco come l' ira faccia 

 velo agli occhi ben veggenti. 



Un' altra censura trovo nel Villardi , e la veggo ripe- 

 tuta le tante volte, ch'ella è proprio una seccaggine j 

 cioè che il Cesari insegua questa dottrina , che il tutto 

 dimora nella eleganza (i)j 



Esser talun che la potenza troppo 

 Delle parole estolle , e avvisa il tutto 

 Dimorar qui della gentil bisogna (Ep. I. ) 

 Il sig. Parenti , nelle sue Riflessioni , § VII. , combatte 



(1) Vedi annoi. (*) face. Sy dell' Epistole. 



