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wenn wir uns niclit datlurch ein BUd- voti^fd^n alu 

 tiven' Verriclitungcn und der Lobenswcis* de»^1?fc.ie- 

 res ÄU verschaffen, und wenn wir nicht e^K«h 

 hiernaeh den Standpunkt auf w>d<^n die Natur 

 dkse« Thier €^««^^^1* hat, niitHln »d»« Veihältaiw 

 ^easelhen buv Men«chheitj 2ai?^ibfjMrtfceywiw¥«r«ttchen 

 wollten.' ,.'..»»* ;.;->*-'^i<f«^-'-'**v^' '''%^^^if^' ■''^Sß^MBkfii^ 

 «a*^©«»» Beobachter der lebendigen Natur kann «s 

 »Kht entgehen, dass der Mensch weder durch die 

 Organe des rein plastiichen Lebenf ,.aioeh attöb durch 

 die höheren Sinnesorgane sich wesentlich von dem 

 Thiere unterscheidet, ja dass derselbe sogar in der 

 Schärfe und Ausbildung der Ict«teren, welche man 

 doch bei ihm, als dem voUkwnmenstcn Geschöpfe, 

 auch am vollkommenstell entwickelt zu finden er- 

 warten möchte, von vielen Thicren weit tibertroffen 

 wird. Nicht das Vermögen, Eindrücke von der Aussen- 

 ^l^t iier'ÜB «ch auf«iiB«hm«i, *on<l«rn umgekehrt 

 die Fähigkeit, seine innere, geistige Nator nach 

 aussen hin werkthätig xu »eigen, «nterseheidet^««- 

 perlich den Menschen von dem iPMero ; -dfete F&hig- 

 '%Mt^*9ii9r gewähren ihm: sein bewegliches Antlit«, 

 %eine SpradieV»«in aufrechter Gang und seine bei- 

 den Hände. Das freie, bewegltrhe An«k»,**dieken 

 <t^ett*tt Spiegel der Seele; die Spif4«ll«rW« <*»« V«**- 

 mögen, durch die mannigfaltigsten articulirtcn Lafäte 

 "^e Regungen des innern Lebens kund zu thüÄ"; den 

 aufrechten Gang, durch welchen nicht-^llein das 

 Haupt von dem Erdboden erhobcn> •«mdern auch 



