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potrei rispondere , sono Ict e qua ; perchè il punto de- 

 terminato della prima idea è Milano : ma il primo e 

 non questo, o simile a questo, è il caso nostro . 



Qualche cosa ancora posso dirvi su quella lezione 

 della terzina 24. 



E guarda ben che più non ti disvii (dalla virtìi), 

 Pensa, siccome i compagni d'Ulisse 

 Furon con Circe , onde appena i' partii . 

 Rispetto alla quale voi notate con retta critica in primo 

 luogo che sarebbe meglio scrivere a pena , cioè con 

 pena nel senso che ha questa voce di fatica, stento ec. 

 Ma poscia soggiungete. „ Ma che è poi quell'i' apostrofato? 

 Non altro al situro che il pronome io che per apocope 

 toscanissima si fa i'su tutte le bocche. Ma corre egli 

 qui bene in bocca della personificata virtiì ? Non gli 

 pare (al sig. del Furia) che sia sbaglio gravissimo il 

 far dire alla virtù, ch'ella parte con pena da Circe, 

 quasi che Circe non fosse mica un' Alcina rotta ad ogni 

 lussuria, ma una castissima Logistilla, dalla cui cara 

 compagnia la virtù non sapesse trovar via di distaccar- 

 si? Per conseguenza neppur qui il dottissimo emenda- 

 tore si è messo ben addentro alla frase e al concetto. „ 



Non parmi a dir vero che qui la rampogna contro 

 il DOTTISSIMO EMENDATORE sia giusta .• iiou paruii, cioè, 

 che ben proceda il vostro discorso . Imperocché per 

 due ragioni uno si distacca con pena o con fatica da un 

 altro: o perchè questi è un uomo amabile, e dabbene; 

 o perchè amabile e malvagio mette grandissimi ostacoli 

 al desiderato distacco. Nel primo caso la pena o fatica 

 nasce dal nostro sentire, ed è interna; nel secondo dalla 

 altrui potenza o malizia , ed è esterna. E questo secondo 

 è il caso nostro, perchè Circe oppose tutti gli ostacoli 

 della seduzione femminile e della sua magica potenza 



