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 cittadino di Roma. E le medesime consuetudini pare 

 che avessero altri popoli nativi dell' Italia , siccome i 

 sabini, i marsi e i sanniti ; con questa diversità , che i 

 romani riferivano tutte le loro azioni ad una sola città, 

 mentre gl'interessi degli altri popoli erano più divisi. 

 Quindi si scorge meno somiglianza tra i suddetti e gli 

 etruschi^ imperocché questi attendevano molto al com- 

 mercio, che i veri cittadini romani sempre sdegnarono, 

 lasciandolo fare a' liberti o a' forestieri. Gli etruschi 

 promossero le belle arti : raro era quel romano , che 

 dipingesse, o modellasse, o scolpisse. La religione etru- 

 sca era misteriosa , ristretta e cupa : quella de' romani 

 era tutta pubblica , tutta festevole, e devota agli Dei di 

 tutti i popoli. Sì nell'Etruria come in Roma erano i sa- 

 cerdoti ministri della repubblica; ma il governo etrusco 

 era più sacerdotale che quello di Roma , nella quale 

 città fu meglio separata la ragione dello stato dalla ra- 

 gione de' numi ; implorando i romani sempre 1' aiuto 

 divino , riconoscendo ogni grazia dal Gelo , e attribuen- 

 do anche i pubblici mali al giusto e meritato sdegno 

 degli Dei , ma non profanando la religione con fare essa 

 dipendente dalle leggi umane , né queste da quella. 



Quindi , se si confrontano le differenze dell'indole 

 colle diversità del governo , non siamo noi indotti ad 

 assegnare eziandio una diversa origine a' romani ed agli 

 etruschi ? Non si scorge ne' primi una derivazione , co- 

 mecché antichissima , dal popolo greco , o almeno da 

 quello stesso popolo che mandò colonie o riformò i co- 

 stumi nell'Acaia e nell'Etolia ? Io promuovo i dubbi, e 

 non gli decido. 11 Lanzi, il Zannoni^ ed altri uomini pre- 

 gevoli hanno disaminato le cose etrusche con grande ac- 

 curatezza. Il Micali ne ha favellato a proposito. E le con- 

 getture son varie; inclinando pure alcuni a volerci dare per 



