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Soltanto nei popoli fra i quali la civiltà si arresta 

 le Voci dilTicilmeiile divengono impropie. Fra i Giap- 

 ponesi presso i quali il Dairo credeva, o faceva credere 

 dhe non vi fossero errori pel suo intelletto, né confini per 

 la sua potenza, durò lungamente la proprietà della favella^ 

 cioè non vennero a modificarsi, o ad alterarsi quelle idee, 

 die sono unite ad un vocabolo dal consenso di coloro, che 

 parlano una lingua. 



Ma quantunque ne invariabile, uè uniforme fer- 

 mar mai si possa il calore d'una parola e per ristabilita 

 naturale allo spirito umano , e pel necessario mutarsi 

 dei nostri costumi, é delle nostre opinioni: non siavi 

 chi stoltamente Creda, potersi il genio nativo d' una 

 lingua con istranieri ornamenti contaminare. La ra- 

 gione insegna, che dalla fantasia, dal clima, dal grado di 

 civiltà, da quella religione che signoreggia la mente d' un 

 popolo si forma l' indole , o la proprietà che voglia dirsi 

 della sua favella. Non si accorgono di questo vero quelli 

 che Omero riprendono, per non aver trascurato nelle sue 

 narrazioiii nessun minimo particolare, e lodano Virgi- 

 lio, perchè sempre da quello th' è umile nel suo gran 

 poema rifugge , e veruna bassezza offusca lo splendo- 

 re della sua divina Poesia. Infatti non volendo pur 

 riguardare all' età diverse, nelle quali vissero i due 

 Poetij egli è cèrto che alcune locuzioni veggiamo così 

 proprie d'una lingua, che in altra favella dicevolmente 

 esser non possono trasportate. E la lingua Greca molto 

 atta all'espressione d'ogni minuta cosa: a questa me- 

 desima espressione inetta è la latina^ ma di grandezza 

 è molto più capace. E il Tasso osserva, che la nostra 

 lingua in ciò s' assomiglia alla madre , e che sola- 

 mente quel divino ingegno dell'Alighieri potè ottenere 

 il pregio d' una grande evidenza, non cadendo quasi 



