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 ^, se ne sia perduta 1' intelligenza coli' esser andate 

 j, quelle cacce pienamente in disuso . Ma in questo 

 „ medesimo punto da letterato toscano mi gmnge la 

 „ spiegazione ricercatagli di (|uesto passo . La.sc;arb 

 „ (egli scrive) in senso d' arte vuol dire andar die- 

 „ TRO ALLA PREDA . Lo Sparviero è invido o stolto 

 „ per esseie ito dietro V astore alla medesima preda, 

 „ Gli animali di rapina si cozzano benissimo per 

 „ la preda. 



Con buona pace del Barotti, e di chiunque difen- 

 desse la lezione del 32. con questa noia, noi non du- 

 bitiamo di dire, esser questa impertinente e ridicola. 

 Perocché noi concediamo che nel piinio niodo il sen- 

 timento del poeta è oscuro, e(\. anche più che oscuro, 

 jna nel secondo modo è chiarissimo, perchè lo spar- 

 viero lascia la coda all'astore, c<mie AgramanLe ha 

 lasciata la spada a Brandimarte . Se dunque anche 

 leggendo lascio la coda sì trova oscurità^ questa v iene 

 dalla seguente parola invido, perche lo sparviero non 

 lascia la coda nel combattimento per invidia , ma 

 Costretto , e suo malgrado . Tra le frasi poi che usa- 

 vano a quei tempi ci sarà stata per avventura quella 

 da lasciare alla coda, ma chiunque fosse quel let- 

 terato toscano j che scrisse al Barotti, io lo stiderei a 

 dichiarare come a' suoi tempi lasciare potesse signi- 

 ficare andar dietro . Nondimeno sia ciò vero , e il 

 verso significherà che Agramante uscì dalle mani di 

 Brandimarte senza spada, e malvivo come uno spar- 

 viero che andò dietro ali' astore ec. Ognun vede che 

 V uscir dalle mani d' uno non è lo stesso che andar- 

 gli dietro, e che Agramante non andò dietro a Bran- 

 dimarte, ma per lo contrario gli scappò d'avanti. In- 



