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 significa che il simigliante a ciò che sente l'animo, 

 cioè il volto ; quando questo non sia ci' un Giaso- 

 ne, o d'un Tartuffo . 



Venghiamo finalmente al labbia Dantesco . 

 Come i latini estesero l' os significante per sé stesso 

 l'apertura della bocca a significare eziandio l'aspet- 

 to esteriore dell'uomo, e specialmente la faccia; 

 onde Ovidio cantò che Dio 



Os nomini sublime dedit, coelumque tueri 

 Jussit et erectos ad sydera tollere vultus: 

 così gli antichi nostri poeti fino al Poliziano 

 estesero la labbia, cioè il labi a latino, a significare la 

 stessa cosa , essendo che alla bocca possa adeguata- 

 mente sostituirsi il labbro , senza il quale non si 

 possono pronunziare le cosi dette labiali . E questa 



sorriso di voler dire qualche cosa , Stazio lo guardò negli oc- 

 chi , dove più si ficca il sembiante , cioè dove meglio si colloca 

 la somiglianza del segno esteriore del sorriso col sentimento o 

 affezione dell' animo . Ditatto dopo averlo ben ben guardato 

 negli occhi , soggiunge 



E se tanto lavoro in bene assommi , 

 . . . perchè la faccia tua testeso 

 Un lampeggiar d' un riso dimostrommi ? 

 Stazio dunque lesse in quel sorriso di Dante qualche cosa 

 di simile ad un interno sentimento, che Dante non osava espri- 

 mere , e eh' egli ignorava: cioè Dante non voleva dire , e Sta- 

 zio ignorava , che quel Virgilio cotanto da lui esaltato era quel 

 desso che stava in loro compagnia . 



E nel terzo del paradiso ognun sa che Dante dicendo 

 specchiati sembianti intende significare che ricevendo dallo spec- 

 chio lunare per la vista certe debolissime impressioni di facce. 

 a parlar pronte non le stimò anime ivi esistenti , ma simi- 

 glianze , o imagini d' altre anime , e perciò egli ne dice 

 Perch' io dentro all' error contrario corsi 



A quel che accese amor tra l'uomo e il fonte. 

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