• 44* 



diletto deva mirar la tragedia , lo che piace ad altri 

 d' insegnare , postochè di ninna spezie di poesia non. 

 costituisca il diletto che uno strumento gradevole, pro- 

 prio a condurre ciascuno al suo scopo. Se lilialmente 

 l' officio di lei consistesse in additar quali sono gli 

 oggetti da temere e quali da compatire, perchè ci aste- 

 nessimo dal temere ciò che non dee temersi, e dal com- 

 patire chi ne fosse indegno, o il contrario (lo che con 

 miglior avvedimento che per lo passato è stato non ha 

 guari avvertito intorno al line della tragedia), dovrebbe 

 a parer mio giudicare il poeta contro il verisimile., che 

 alcuni si trovino, i quali non sappiano né temere né 

 compatire; quasiché possa ciò naturalmente accadere, 

 o quasiché ciò volontariamente seguendo , alcun pro- 

 fitto arrecasse lo additare ciò che è noto, e che vuoisi 

 tuttavia trascurare. Utilissima e nobilissima conseguen- 

 za deriverebbe però a mio avviso la tragedia, se io 

 tutto dovesse conservarsi il naturai significato delle 

 espressioni con le quali dettava Aristotile il suoprecettu. 

 Egli ne ammaestra, con la tragedia doversi purgare il 

 timore e la misericordia per mezzo di queste pertur- 

 bazioni medesime. Suppone adunque potersi con quelle 

 mischiare alcuna schifezza , e che torni bene il tenerle 

 forbite. E panni così andar la bisogna, com'egli sup- 

 pone. Conciossiachè egli è certo da un lato, una norma 

 essere agli uomini dettata , cui non si uniformando le 

 azioni morali ne seguita la pena, eh' è un male; ed il 

 timore dall' altro si risveglia alla sopravvegnenza del 

 male medesimo. È legge anche di natura, che ci sfor- 

 ziamo di fuggire per quanto è in noi i mali che ne sovra- 

 stano; come ancora, che non si faccia danno verso chi 

 la misericordia ne commuove. Onde siccome dalle tur- 

 pitudini il timor ne difende, e congiunto alla miseri- 



