445 



e la misericordia . Il perchè è desso veramente a pro- 

 posilo per costituire il soggetto della tragedia la quale, 

 mentr' è ritrovata per la utilità de' leggitori e degli 

 ascoltatori, inutile ed inverisimile diventerebbe se li 

 considerasse perfettamente buoni , e compiutamente 

 malvagi. 



Non m' inalzo a tanta burbanza da credere che 

 fosser queste le ragioni, onde i greci osservarono sem- 

 pre quest' ordine nella elezione de' soggetti de' tragici 

 compon-menti loro. È pero la verità che Fosser varono. 

 Vorrebbesi quindi quest'asserzione dimostrare, come 

 ancora che si vedono sempre dirette al fine per me di- 

 chiarato le loro tragedie. Ma abuserei della sofferenza 

 de' leggitori imprendendo a far ciò, che san far eglino 

 stessi meglio eh' io non farei . Lasciare inosservate 

 non voglio tuttavia certe affermazioni di due gravissimi 

 autori, per le quali si conchiude il contrario intorno alle 

 greche tragedie. Alcuno ha lasciato scritto che « gli 

 « eroi delle tragedie che ( Aristotile ) commenda e 

 <( propone per esemplari sono per lo più scellerati, e 

 « finalmente felici, come gli Oresti, le Clitennestre e 

 « gli Egisti; o buoni infelicissimi, come lo sventurato 

 « figlio di Lajo « . Ma senza perdere punta venerazione 

 allo immortai Metastasio, mi fo ardito di osservare, che 

 il miserissimo Edipo ql termine fu condotto che So- 

 focle ci rappresenta, per non aver temuto, a cagione dell' 

 orgoglio, di contrarre regie nozze, nonostantechè dall'o- 

 racolo fosse avvertito, che le avrebbe contratte ince- 

 stuose ; e di uccidere per orgogliosa ira accecato lo sco- 

 nosciuto Lajo, che pur non l'offese, quantunque pre- 

 detto gli avesse T oracolo medesimo, che sarebbe dive- 

 nuto uccisore del padre. 11 matrimonio poi e l'omicidio 

 volontariamente commise senza necessità alcuna di fa- 



