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to o di obbligazione . Or mi sembra degno di pena 

 colui , che postosi nel pericolo che sa di dover incon- 

 trare, vi cade con dar opera di non schifarlo. Anche ad 

 Oreste aveva un Iddio comandato, sì ne' Coefori e sì 

 nelle due Elettre, di uccider la madre; ma più, o meno 

 restìo, perchè non del tutto virtuosa, al divino coman- 

 damento, dove da Elettra, dove da Pilade vi è stimo- 

 lato , e lo eseguisce ; quindi porto opinione aver ben 

 divisato ed Eschilo ed Euripide e Sofocle nel rendere 

 Oreste ed Elettra felici, ancorché avessero eseguito e 

 stimolata inumanissima azione; tacendo le naturali ove 

 le divine leggi dispongono. Ed esempio mi sembra 

 questo di azione eminentemente terribile e misericor- 

 diosa in quanto a se ; ma perchè non suggerita da niun 

 tristo appetito, anzi da una divinità comandata , nulla 

 contiene di turpe, e quindi la misericordia e '1 timore 

 purga in coloro, che trovandosi negli estremi de'due fra- 

 telli adoperar volessero diversamente da loro. Che poi 

 nissun danno patiscano questi fratelli medesimi nell O- 

 reste di Euripide, non mi pare da biasimare il poeta; men- 

 tre l'uccisione di Elena da lui commessa forma la pena 

 dovuta all'empietà di Menelao, che per amore di se- 

 dersi nel soglio di Agamennone ad Oreste dovuto, non 

 temette di negare il suo soccorso ai miseri llgli del 

 fratel suo prossimi ad essere uccisi, per lo necessario par- 

 ricidio, dal popolo. Stimo finalmente che non soffrano 

 alcuna avversitade Egisto e Clitennestra nello Agamen- 

 none di Eschilo, poiché son eglino nell'azione gli stru- 

 menti della pena del maggior Atride, il quale non 

 fu commosso né dal timore uè dalla misericordia nel 

 portare la guerra a Troja, onde vendicare, a costo del- 

 le calamità e della vita de 'cittadini , un'onta privata, e 

 nemmen propria, come dice Euripide; del che ne rende 



