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 tale oblio può essere opportunìssimo ; per ben gover- 

 narlo , cioè per felicitarlo , niente di meglio che la ve- 

 rità. Sarebbe per avventura il contrario di questa ciò 

 che Policlete giustamente condanna , come atto a solle- 

 vare le passioni di un popolo, e a farlo passare dallo 

 stato sociale , che lo conserva , allo ptato selvaggio o di 

 anarchia che lo distrugge ? Egli infatti parla della forza 

 di un popolo, chiamandola fatale, sicché noi dubbi a ni 

 credere che intenda la forza insubordinata o degli indi- 

 vidui, non 1 ordinata o della società. Ora il persuadere 

 altrui che il disordine abbia a produrre gli effetti del- 

 l' ordine; che dalla violenza, la qual disgiunge il corpo 

 sociale , sia da aspettarsi un bene, sperabile soltanto 

 dalla più stretta unione, è menzogna e non verità. Non 

 e' è bisogno di scoprire ad un popolo i materiali mezzi 

 eh' ei possiede per abbattere 1' autorità o 1' ordine sta- 

 bilito ; quindi non e' è pericolo nel dirgli quello eh' ei 

 conosee da sé medesimo. Il gran male sta nel fargli 

 credere , che tali ; mezzi lo condurranno al consegui- 

 mento di quella felicità eh' ei si propone ; e questo 

 non è già un discoprirgli il vero, ma un ingannarlo 

 crudelmente; di che poi e ingannato e ingannatori por- 

 tano ugual pena. Conveniva dunque precisar meglio le 

 idee, per dire qualche cosa di giusto, se non di nuovo» 

 Questa mancanza di precisione, così nelle idee, che 

 nelle espressioni , si fa notare spesse volte nell'opera 

 del sig. barone di Thèis; ond' è che una revisione se- 

 vera le sarebbe troppo necessaria. 



Abbiamo toccati molti di quelli che in essa ci par- 

 vero più gravi difetti. Or vogliamo accennare quello 

 che ci è sembrato principale suo pregio; la facil maniera, 

 cioè, onde, l'autore fa nascere occasione di trattar le 

 materie che si è proposte ; 1' erudizione istorica , di cui 



