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concordi . È non sarà inutile qui dimostrare , come 

 F Alighieri significasse la filosofia nelle sue canzoni , 

 commentate da lui stesso nel convito . Ei la immaginò 

 come una donna gentile , piena di dolcezza , ornata 

 d' onestà, gloriosa di libertade, che genera desiderio di 

 sapere, e che innamora l'anima: essendo la filosofia vera 

 felicità che per contemplazione della verità s' acqui- 

 sta ; essendo un amoroso uso di sapienza, il quale 

 massimamente è in Dio ; perocché in lui è somma sa- 

 pienza , e sommo amore , e sommo atto , che' non pub 

 essere altrove, se non in quanto da. esso procede. Quin- 

 di voleva, secondo Aristotele e secondo la Scrittura, che 

 F autorità della filosofia fosse congiunta con qualunque 

 altra autorità degli uomini, perchè F una coli' altra sono 

 utilissime e pienissime* d' ogni vigore : non potendosi 

 bene e perfettamente reggere gli uomini senza il lume 

 della sapienza . 



Non è retta , non è giovevole, non è desiderabile, 

 questa filosofia di Dante ? Non sarebbero gli uomini fe- 

 lici , contenti i sudditi , e tranquilli i principi, se tutti 

 fossero filosofi come F Alighieri , vero maestro di color 

 che pensano e usano ragione ? E F Alighieri diede pur 

 F esempio , come si debbe operare in conformità de' fi- 

 losofici precetti. Talché Giulio Perticali esaminando le 

 di lui scritture, dovè fermare questa sentenza : che Dan- 

 te seguitò la sola rettitudine. E giuste e magnanime e 

 prudenti son le parole che Giulio soggiunse intorno alla 

 Divina Commedia. Dante, ei disse, accrebbe fede alle 

 parole colf ingenuità: rese la sua invenzione tutta simile 

 al vero: e si pose come nel tribunale duri Dio , segnando 

 pene agli amici, e prendi agl'inimici, sciolto da tutte le 

 qualità di cittadino, di consanguineo e di mortale. Per 

 che il vero sapiente è in questa natura: clieifa e dice 



