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nuto che ad un ricambio d' officj rimanendo libero disponi- 1 

 tore del proprio avere; e in faccia al poter civile il quale 

 non può farselo servo, ma deve egli stesso servire a lui. 



L' uomo in società è libero poiché per di lei mezzo 

 rimuove i più forti ostacoli che gli impediscono l'esercizio 

 de' suoi poteri. Poiché non è libertà la facoltà di bruteggiare 

 e di delinquere, e l'impotenza al mal fare forma il vero 

 trionfo della legale libertà. Egli è obbligato a concorrere 

 alle opere sociali , ma concorrendo a sostenere una potenza 

 che lo perfeziona e lo difende , promuove il proprio bene e 

 serve a se stesso. 



Vili. Gli uomini sono eguali, cioè i loro diritti sono 

 egualmente inviolabili. Il diritto in se vuol essere distinto 

 dall'oggetto materiale sul quale si esercita. Un uomo che 

 più attivamente adoperando le proprie forze si acquista mag- 

 giori godimenti , non viola 1' eguaglianza , benché un altro 

 suo simile lasciando impigrire le proprie facoltà sia restato 

 men potente. La società però proteggendo i deboli contro le 

 violenze de' forti mantiene fra di loro l'eguaglianza de' di- 

 ritti, non ostami le diseguaglianze di fatto. 



IX. Gli uomini non hanno e colla natura e con sé stessi 

 altre comunicazioni che le fisiche ed estrinseche; cosicché 

 non pohno giudicare le cose com'elle sono ma come appajono. 

 E quindi essenzial coudizione all' esercizio de' diritti e de' 

 doveri interumani , che si ricerchino nelle cose alcuni dati di 

 certezza. Queste norme notifieative e probatorie escludono 

 come funeste negli atti sociali, le congetture, le sospicioni , 

 le incerte prove; rendono necessarie le scritture, i processi, i 

 pesi, le misure, le monete, i segnali e si estendono indefinita- 

 mente in tutte le umane transazioni , soggiacendo a dogmi 

 rigorosi di diritto benché credute comunemente arbitrarie ed 

 accessorie . 



E un fatto che non tutte le circostanze concedono un 

 agevole esercizio ai diritti dell'uomo. L'uso della forza uma- 

 na non è sempre opportuno; anzi se vien fatto fuori di tempo 

 porta il male in luogo del bene che si intendeva . Vi è uua 



