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eedure, colle pene, colle ricompense e colle guerre prepara a 

 ciascun individuo il più libero esercizio delle sue facoltà. 



Persino in ciò che riguarda il prevenire i mali futuri, 

 la pura necessità deve esser limite del governo civile. E in 

 ciò primo de' suoi doveri è guardarsi dal dar causa egli 

 stesso al delitto, fomentandone le quattro fonti più feconde 

 quali sono il difetto di sussistenza, di vigilauza e di sicura 

 e spedila procedura . 



XII. Né la religione naturale né la rivelata può essei'e 

 in conflitto coli' ordine vero sociale, dacché questo è rigi- 

 damente fondato ed atteggiato su quell' ordine di natura 

 che fu stabilito dalla stessa divinità. 



Nelle cose religiose il poter civile deve limitarsi a ciò 

 che tocca il sociale commercio e 1' ordine interumano • E 

 la natura stessa de' rapporti religiosi, e i diritti nativi del- 

 l' individuo gli vietano d' intrudersi ne' sentimenti interni. 

 Il sussidio che la politica può trarre dalla religione nasce 

 dall' influenza, che le si può dare su tutti gli oggetti in- 

 teressanti lo stato , e che si può estendere fin dove il nudo 

 potere della politica non giunge. 



Da questi scarsi tratti colti qua e là , accozzati senza 

 legame, e spogli della luce che emerge da una analisi vi- 

 gorosa e perspicace , 1' intelligente lettore può trarre una 

 bastevole idea della pienezza di questo scritto ; come fra 

 il volume delle vesti che lo nascondono si può qua e là 

 travedere e rilevare l'andamento di una avvenente corpo- 

 ratura . 



Una mente versata in questo genere di studj s'accorge 

 a prima giunta che quest'opera è perpetuamente suffulta da 

 quel rigido principio che le leggi son fondate sui rapporti 

 reali e nece.ssarj delle cose. Questa massima che sfuggì i- 

 nosservata dalla mente di Bonnet , e di cui egli stesso non 

 seppe conoscere il pregio e la forza , pare profondamente 

 sentita dal nostro autore. Ella s' insinua in tutte le sue o- 



