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pere e vi introduce una tenace ed inconcussa unità. Cosicché 

 sembra ornai dal fatto dimostrata erronea quella sentenza , 

 con cui Bacone escluse quasi dal novero delle scienze le po- 

 litiche e le morali , dicendole figlie delle opinioni e quasi 

 del capriccio (doctrinis quae in opinìonibus hominum po- 

 sitae sunt , veluti politicis et moralibus') sentenza che lo 

 stato di queste scienze dal secolo di Bacone fin quasi al no- 

 stro fece fatalmente sembrar vera. 



I comuni filosofi deducono da un bisogno di natura 

 tutt'al più il dovere che ha 1' uomo di entrare in società ; 

 ma dopo di ciò non parlano più di natura , né deducouo 

 da lei una sola legge, quasiché 1 uomo le si fosse divelto 

 di mano. Allora a fondare i loro teoremi di diritto succe- 

 dono le rinunzie e le convenzioni , cui favoleggiano aver 

 l'uomo conchiuso in quell'istante in cui si associò a suoi 

 simili. Ma l'uomo selvatico e brutale entrò forse in società 

 per una risoluzione esplicita , libera , illuminata ? o non piut- 

 tosto spinto da un bisogno irresistibile vi si trovò senza sa- 

 pere di esservi entrato? Poiché nel suo stalo ferino d'onde 

 poteva egli trarre 1' idea di società ? D' onde 1' idea di di- 

 ritto , di dovere, di rinunzia , di convenzione ? E se egli 

 nulla sapeva di tuttociò, come poteva conchiudere a prima 

 giunta un patto e patto tale, che fosse eterna fonte ai do- 

 veri e ai diritti di tutta la sua posterità? 



Al contrario nel sistema del nostro autore quella stessa 

 necessità di fatto , che spinge l' uomo ad unirsi indistinta- 

 mente al suo simile , ricompare ad ogni epoca dell' umana 

 società. I fatti si cangiano ; si cangiano i bisogni ; ma è 

 sempre la natura che li germoglia , e la necessità che li 

 sanziona. Non vi è convenzione né arbitrio sociale che valga 

 a sottrarne l'uomo; cosicché è proscritta da un lato la li- 

 cenza, e dall'altro l'oppressione. A qualunque delle quali 

 se la società si abbandona , trascina di ruina in ruina gli 

 uomini che ha in se stessa riuniti. Poiché in seno alla na- 

 tura non si cammina alla felicità se non per quella via, che 

 ci segnò la mano stessa della natura. C. C. 



