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 politica, la parte ingiuriata de' cittadini, per questo ap- 

 punto che ha sofferta ingiuria, crede che ad essa ogni de- 

 litto appartenga. Più non badano a quanti misfatti hanno 

 commessi o commettono eglino stessi, ma s'irritano di 

 quanto soffrono dagli altri . Quindi i terribili e innu- 

 merevoli mali, quali già accompagnarono i cangiamenti 

 politici delle democrazie della Grecia , e quali poco fa 

 li abbiamo veduti nella rivoluzione della Francia. De- 

 ve dunque il filosofo filantropo ammaestrare enimma- 

 ticamente i potenti, o mentre a questi proclama la giu- 

 stizia deve nel tempo stesso insegnare a credere ai deboli 

 che dell'ingiustizia non devesi far vendetta con altre 

 ingiustizie . Questo è il solo mezzo verace da illuminare 

 gli uomini; di questo si servì Socrate (3) e al medesimo 

 in molte parti del suo libro volle adattarsi il filosofo 

 italiano. » 



Unite alla traduzione del Gorai sono molte dotte 

 annotazioni, che non male comparirebbero ancora a- 

 dattate a nuova edizione italiana , nelle quali sono rac- 

 colte le idee comparative di antichi legislatori e filosofi 

 affinchè, dic'egli ((apprendano i giovani greci, che i germi 

 d'ogni sapere conservatisi ne' volumi de' loro padri. ... 

 ed è gran vergogna, soggiunge che li coltivino gli stra- 

 nieri e ne godano i -frutti, mentre neppur sappiano i 

 Greci esser quelli di loro avita eredità. » 



(3) Non voglio , diceva egli agli Ateniesi , né soffrire ingiu- 

 ria , uè ingiuriare altrui ; pur se fusse mai necessario che do- 

 vessi o soffrir 1' uno o far l'altro, sceglierei piuttosto il soffrire 

 ingiuria che il farla. 



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