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 riduce siffatta censura , era argomento pericolosissimo a ma- 

 neggiarsi dinanzi ai democratici di Atene ; onde l'autore della 

 supposta vita di Ciro diede al suo racconto le forme e la ve- 

 rosimiglianza dell' istoria , e collocò il suo eroe sopra uà 

 teatro, che tutti sapevano essergli proprio. Qualunque indu- 

 stria , peraltro, egli usi, troppe cose tradiscono il suo se- 

 gretoj sopratutto quel prestare che fa « al persiano Ciro 

 non solo la religione di un Greco 4)» ma anche il linguag- 

 gio di uu discepolo di Socrate, sicché la parte morale del 

 romanzo è la pura morale di questo filosofo, sovente espres- 

 sa colle proprie frasi de' suoi detti memorabili , raccolti da 

 Senofonte medesimo, o sparsi nelle opere di Platone ». 



Ciò premesso, comprendesi facilmente, al dire del no- 

 stro erudito, come Senofonte sopprimer dovesse, nella nar- 

 razione delle gesta del suo eroe , tutto ciò che offuscar poteva 

 quello splendore di giustizia e virtù, che a lui piacque at- 

 tribuirgli. Un primo fatto, impossibile a conciliarsi coli' in- 

 tenzione sua , era la ribellione di Ciro contro 1 avo, e l'usur- 

 pazione del trono di Media, attestata da Erodoto, e confes- 

 sata da Ctesia. Che fa Senofonte? Appoggiandosi al racconto 

 di Erodoto medesimo, dà a Ciro Mandane per madre, Asliage 

 per avo, e il persiano Cambise per genitore; ma suppone' 

 che questo fosse Re di Persia , quando a quell'epoca i Persi , 

 tributar) de' Medi , non aveano Re , che nel significato di 

 satrapo. Indi , affine di allontanare da Ciro l odiosa taccia 

 d'aver detronizzato il suo avo, suppone che Astiage avesse 

 un figlio, appellato Gassare , fratello di Mandane, il qual 

 succedette legittimamente al padre; e con nuova supposizio- 

 ne , dando a Ciassare una figlia unica , V unisce in isposa con 

 Ciro , il quale giugne così all' impero in tutta pace e onestà. 



(*) Il Regi* a quel passo del Cap. VI, libro l, della Cinopedia , ove è 

 detto die Ciro, fatto le preghiere a Vesta patria, a Giove patrio e agli altri 

 Dei, uscì alla spedizione, dice così „ L'autore, non volendo adoperare nomi 

 proprii, che non avrebbero dato a'lìrécì alcuna idea degli Dei de' Persi, dk 

 qui a Vesta e a Giove l'epiteto %ot\^'^OL, 7T%1 ùWO) ' P er f ar intendere 

 'he questi Dei della Persia nati erano gli stessi che quelli della Grecia. 



