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 Il buon Regis , a cui quella detronizzazione dell' avo 

 stava pure sul cuore, dice con ingenua persuasione che « co- 

 loro , i quali credono che Ciro , invece di aver mai giovato 

 alla corona dell'avolo suo Astiage , cacciato abbia lui dal 

 soglio , e citano in prova massimamente la guerra de' Persi 

 contro i Medi, dall'autore pure nella sua ritirata dei dieci 

 mila ricordata, badino che Ciro, se così fosse, mancherebbe 

 di quella clemenza e bontà, che le profane e le sacre carie 

 concordemente gli danno; e che Senofonte, se non avesse 

 ivi parlato di un' altra guerra tra Medi e Persi fatta, che ben 

 altre dopo Ciro ed Astiage se ne fecero, apparirebbe trascu- 

 rato, smemorato e contraddente a sé stesso, quando fu , se 

 mai ve un altro, diligente, riflessivo ed uguale ». 



L avvertimento ci valga per non credere mai che uno 

 scrittore, il quale oggi parla secondo una sua poetica o fi- 

 losofica o satirica finzione, domani parlar possa a norma 

 dell' istoriea verità. Così perchè il Machiavello dipinge, per 

 avventura , nel Principe il Valentino , o parve prenderlo a 

 modello d'una sua perfezione ideale , non avrà potuto nei 

 Decennali (che altrove noi ricordò) rimproverarlo e chia- 

 mar meritata la sua misera fine. O se , come è più probabile, 

 oltre al Valentino, volle rappresentarci e i Baglioni , e gli 

 Orsini, e i Vitelli, e i Malatesta , e gli Sforza , tormenta- 

 tori di quella dolorosa età , più non gli era concesso tassare 

 direttamente o indirettamente la loro politica nelle Istorie 

 o ne Discorsi. Cosi, per avere immaginalo nel suo Castrile- 

 eio l'emulo di Filippo il Macedone e di Scipione l'Africano, 

 non gli sarà stato permesso nel secondo delle Storie il chia- 

 marlo sbigottito per un poco d' ajulo, che in certa occasione 

 i Fiorentini mandarono a Prato , dal cui assedio egli tosto 

 si levò, di che non troviamo indizio nella Vita, ove si legge 

 eom egli usava dire : Che gli uomini debbono tentare ogni 

 cosa , ne di alcuna sbigottirsi , e che Dio è amatore de- 

 gli uomini forti } perchè si vede che sempre gastiga gli 

 impotenti con i potenti. G si perdoni il soverchio di que- 

 ste paiole , ]\I é 



