non viepiù religione in Francia; non eravi ostacolo ve- 

 runo alla rivoluzione; i suoi eccessi sono stati commessi 

 a pura perdita, ed altri dello stesso genere? I sofisti non 

 hanno altro mododi procedere; ma se la maggiore è sempre 

 falsa nei loro ragionamenti, tuttavia ne seguono essi lo- 

 gicamente la serie; ma il sig.de Chateaubriand non cono- 

 sce quasi punto la connessione delle idee, ne le loro de- 

 duzioni . Di questo scrittore generalmente può dirsi quel 

 che Rousseau dice simultaneamente di Hobbes e di Gro- 

 zio: „ Hobbes s'appoggia su i sofismi, e Grozio su i poeti; 

 nel resto è comunanza tra loro . „ 



Sono pochi gli scritti del sig. de Chateaubriand, nei 

 quali egli abbia sviscerato le più importanti questioni 

 della politica. Difficilmente si può comprendere che que- 

 sto scrittore abbia familiarità co' diversi pubblicisti mo- 

 derni; poiché cita Omero più spesso di Blakstone, e la 

 Bibbia più spesso di Pùffendorf. 



In generale le sue teorie altro non sono che il parto 

 d'una fantastica imaginazione. La sua monarchia e la sua 

 religione sono simiglienti agli Dei che gli antichi giornal- 

 mente invocavano senza conoscergli. Sono esse come le 

 parole d'ordine, e le formule di giuramento, che ogni 

 soldato sa a mente, ma non ne intende il significato. 



E' questa la mia opinione in riguardo al sig. de Cha- 

 teaubriand . Trattandosi d" un personaggio costituito in 

 dignità, e per altra parte d'un ingegno distinto, ho giu- 

 dicato dovermi attenere alle forme più serie ec. 



