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 che parla poi di simigliami , quando non si trova fatto 

 innanzi alcun cenno che quegli ami fossero tra lor dif- 

 ferenti? Ed è egli bello il modo, che i filosofi vi rechi- 

 no i loro ordini? 



A p. 9. « Giugne il poeta nel terzo cerchio, dove 

 « sotto la fredda piova giacciono que' maledetti , che vi 

 <c scontano la colpa della gola. Ivi trova il fiorentino 

 » Ciacco. Gli chiede a che debbano venire i cittadini 

 « della divisa patria . Colui risponde : eh' ei verrebbero 

 « al sangue : perchè : 



« Superbia, invidia , ed avarizia sono 



« Le tre faville, ch'hanno i cuori accesi ». 

 « Né a questo dire gode già 1' animo del poeta ; siccome 

 t< si converrebbe a chi essendo esule, anelasse allo ster- 

 « minio de' suoi » . 



Il sig. C. Perticari, che vuol dar qui una prova del- 

 YAmor patrio di Dante , non si ricorda , che in questa 

 profezia di Ciacco eran comprese non solamente le sven- 

 ture di Firenze, ma quelle ancora dell'Alighieri: talmen- 

 techè viene a far merito al poeta di quella, che, in 

 volgar fiorentino, si chiama carità pelosa. 



A p. 12. « E questo esilio gli sarà dunque sì fune- 

 te sto ancora dopo la morte, che gli tolga fede in quelle 

 « cose stesse , che a' non esuli sono credute ? » 



Pare a noi , che il ragionamento del sig. CI. Perticari 

 sia qui tutto opposto a quello che è naturale: imperocché 

 appunto perchè Dante era esule, e quindi verisimilmen- 

 te vinto dalla passione, non gli si dovea creder quello, 

 che ad uno non esule si sarebbe creduto . 



A p. 20. « JNè poteva certamente meditarsi più 

 « santa opera per la comune salute, di quella di ridur- 

 « re al servizio della repubblica un'arte trovata per lo 

 « diletto degli uomini ; onde per le dolorose parole ac- 



