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 « e si pose come nel tribunale d'un Dio , segnando pene 

 « agli amici, e pvemj agl'inimici ». 



E chi ha mai udito dire che il giustissimo Iddio 

 soglia gastigar gli amici, e premiare i nemici? E può 

 ella esser cosa tutta simile al vero il fare il contrario di 

 quello che u mànamente si fa ? No : l' istesso sig. C. Per- 

 ticari a p. 49- v - j 3- ne dice, che Dante mostrò di nul- 

 la perdonare a' nemici. E cosi la cosa va bene. 



• A p. 34- « -^Ve ancora i governanti cittadini 

 « debbo no lavorare i campi ». 



Queste sono parole di Aristotile, della cui autorità 

 il sig. C. Perticari si giova per fiancheggiare il proprio 

 assu nto . Ma come concorda ciò con quanto si trova a 

 p. 4i'jdove cita Lucano, che loda i Romani perchè 

 esercitavano l'agricoltura? E stando alla prima delle 

 accennate m assime, chi crederà che Cammillo e Cin- 

 cinnato non sapessero governare? 



A p. 5o. « Ma egli che stimò sempre tale ( gran- 

 ii de , nobile , e bella ) la patria , sempre l' amò come 

 « tale. Né depose mai la speranza di ricovrarla; e già 

 « vi rientrò colla spada in mano in quella notte fatale, 

 « in che i Guelfi ne occuparono una porta «. 



Dopo a ver dichiarato, che l'Alighieri non è da pa- 

 ragonarsi con Goriolano, adduce, che rientrò in Firenze 

 colla spada in mano. — Col ferro in man chiedi i ma- 

 terni amplessi? — direbbe quel grandissimo da Asti. 

 Ma non basta : vi entrò anche co' Guelfi. Dante co'Guel- 

 fi? Udite che cosa dice il Machiavelli: « Furono per- 

 « tanto confinati i Cerchi coi loro seguaci di parte bian- 

 ca ca, tra i quali fu Dante poeta. Sparsonsi costoro con 

 « molti Ghibellini, che si erano accostati con loro per 

 « molti luoghi » . Ed Uguccione della Faggiola è detto 



