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 provato con ciò, che il volgare più antico, parlato re- 

 gnante Carlo Magno, fosse universale? Esaminiamolo". 



Dice ristorico, che il sacerdote e l'infermo s'inte- 

 ser tra loro, perchè il primo era italiano. Ma chi ha 

 detto all'istoria) che l'infermo parlasse spagnuolo, e 

 che il monaco fosse italiano ? Se la patria del sacerdote 

 si deve inferir dal cognome Firmado , non s' indu- 

 gerà a conchiudere, che fosse Spagnuolo ancor esso : e 

 in tal caso ecco tutto l'argomento a terra. Ma conceduto 

 ancora, che il monaco fosse italiano, è egli fuor del ve- 

 risimile che l'infermo, il quale, come dice l'istorico, 

 era slato nella Gallia e in Italia , avesse imparato l' ita- 

 liano tanto da spiegare la propria circostanza ? Oltre di 

 riho', per qual motivo escludere che il sacerdote, senza 

 essere di Spagna, ne intendesse il linguaggio/ E perchè 

 la favella francese è oggidi intesa in ogni regione d'Eu- 

 ropa, sarebhe dunque lecito il conchiudere, ch'ella sia 

 una lingua universale? 



A p. 173. a Strano è pure l'errore dell'Accademi- 

 « co, il quale registrò nel vocabolario la voce infanzia. 

 (e II perchè citando egli un luogo del trattato del ben 

 <( vivere , che dice : il senno del mondo è follia ed. 

 « infanzia e forsenneria: volle insegnarci che infan- 

 ti zia quivi significasse incominciamento . — Se quindi 

 <t si spieghi, come il senno del mondo è fanciullaggi- 

 « ne, ec. ». 



Pare a noi che il sig. C. Perticari s'inganni. Infan- 

 zia, rigorosamente presa, non vai già fanciullaggine : 

 perche vi hanno fanciulli che parlano. Infante suona 

 bambino che non parla. Il perchè disse l'Alighieri: 



k E come l'animai divenga fante »; 

 cioè parlante, cessando allora di essere infante. 



A p. 177'; a Simile alla lingua latina (l'italiana). 



