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 quale si generano le nostre idee mi sembra , che si pa- 

 lesi in tutta la teorica del N. A. rispetto alle sensazio- 

 ni e alle percezioni. « Sensazione ei dice , è quel can- 

 ee giamento nello stato dell'animo, il quale è prodot- 

 « to da un' impressione sopra un organo del senso . 

 « Percezione poi Vale la notizia , che noi acquistia- 

 « mo col mezzo delle nostre sensazioni intorno alle 

 (( qualità della materia . Organi ministri di sensazio- 

 u ne sono l'odorato, il gusto, l'udito: le percezioni 

 « derivano in noi dal tatto , e dalla vista : quello 

 a che il secondo debba al primo, non può, stante la 

 « rapidità delle percezioni, decidersi «. Chiunque s'ac- 

 cordi col N. A. conviene , che dia a questi due or- 

 gani il privilegio di darci ad un tempo sensazione 

 e cognizioni. E ammettendo nel tatto e nella vista 

 la facoltà simultanea di farci sentire e percepire un 

 giudizio, fa d'uopo rinunziare a quelle decomposizioni 

 che ci conducono così felicemente ai primi elementi 

 di tutte le sensazioni composte. Né troviamo nel tatto 

 istesso meramente passivo cosa che possa trarci a cre- 

 dere nell' esistenza dei corpi. Questa sola credenza a 

 noi pare separabile anche in questo caso dalla sen- 

 sazione semplice; e pensiamo, che la proprietà di re- 

 sistere nei corpi alla nostra facoltà di moverci sia 

 quello che ci riveli la loro esistenza . Quindi per noi 

 le qualità primarie e inseparabili della materia sono 

 la mobilità, l'inerzia, l'impulsione. E intorno a cosi 

 delicato argomento basti questo cenno . 



« Poscia l'A. seguitando il suo tema asserisce che 

 « noi abbiamo nozioni di esterne qualità perfettamente 

 « differenti dalle nostre sensazioni, e da ogni cosa deh- 

 « la quale noi siamo immediatamente consapevoli ». 



Or qui si noti che le nostre sensazioni sono tut- 



