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dante l'umano intelletto se le sue facoltà, o potenze 

 non sieno bene definite: ma tanta è a questo riguarda la 

 discordia dell' opinioni , che si contende pure sul nome 

 di questa così rilevante parte dell'umano sapere, e i me- 

 tafisici , o i deologisti , non hanno ancora , siccome suole 

 avvenire nell'altre scienze, un linguaggio comune. Sa- 

 rebbe per tutti, e più per noi, temeraria impresa il de- 

 cidere chi abbia con tanta esattezza fissato il numero , 

 determinata la natura degl' intellettuali poteri da reu- 

 der piena ragione di tutti i fenomeni , e del come dal 

 suo primitivo stato giungesse a quel punto, ove noi la 

 crediamo, l'umana ragione. Noi seguendo il nostro isti- 

 tuto continueremo i nostri confronti, persuasi che la 

 verità è non di rado figlia del paragone. « Il N. A. giu- 

 « sta mente osserva esser necessario alla nostramente 

 « un certo sforzo onde fissare nella memoria i pensieri 

 « e le percezioni delle quali noi siamo consapevoli. Or 

 « egli reputa che tale sforzo, chiamato attenzione, sia 

 « la più semplice fra tutte le operazioni del nostro in- 

 (( tclletto, e che a ciò non abbiano gran fatto posto 

 « mente gli scrittori di pneumatologia. 



Cominciamo dal vedere se questa accusa sia vera 

 non già coll'animo di biasimare il sig. Stewart per que- 

 sta lieve dimenticanza , ma collo scopo soltanto di por- 

 re i nostri lettori in grado di giudicare se questa opera- 

 zione dell'animo nostro sia stata meglio definita dal 

 Condillac, che dal filosofo scozzese. Io chiamo atten- 

 zione ( son paiole del Condillac nel suo libro sub" origi- 

 ne dell umane cognizioni) quell'operazione dell'intel- 

 letto, mercè della quale la nostra coscienza riguardo a 

 certe percezioni tanto vivamente s'accresce, ch'elleno 

 sembrano le sole delle quali noi siamo consapevoli .. 



E nella sua logica pure egli pone l'attenzione al- 



