M 



quella facoltà creatrice, mercè di cui si sceglie qualche 

 circostanza da varj oggetti, e componendo e disponen- 

 do si dà vita agi' iduli del nòstro intelletto , non è una 

 semplice facoltà , ma dall' uso di molte risulta : e fra 

 queste egli nomina 1' astrazione, che separa il giudizio, 

 o il gusto eh' elegge . Il sig. Stewart si è saviamente 

 astenuto dal definire la memoria : e veramente io non 

 saprei a che cosa il suo ufticio si riducesse seguendo la 

 divisione ch'egli dà dell'umana intelligenza. Infatti 

 che cosa è secondo il N. A. la concezione, se non la 

 facoltà di rappresentare a se stesso gli oggetti lontani? 



E se a noi s' obiettasse che la memoria riproduce 

 talvolta nell' animo nostro sensazioni , ed idee sen- 

 za che noi lo vogliamo , risponderemmo che tal circo- 

 stanza non cangia V indole generale di questa operazio- 

 ne dell' intelletto . A ricordarsi una cosa non bastano 

 talora tutti i nostri sforzi ; e sovente , mentre che noi 

 meno lo pensiamo , un' idea, a rintracciar la quale si 

 .stancò la mente , fa in essa , per servirsi d' una frase 

 di Dante , subito caso . Concludiamo dunque , che la 

 concezione è una memoria unita alla volontà , coni' è 

 una memoria unita al giudizio quella facoltà detta 

 reminiscenza, che consiste in rammentarsi ed accor- 

 gersi che uno non sente, ma si sovviene . 



«( Il giudizio è definito dagli scrittola di logica 

 « per un atto della nostra mente in vigor del qua- 

 « le una cosa è affermata o negata da un'altra «. 

 « Questa definizione sembra buona all' A. per qua li- 

 ft to lo soffre la natura del soggetto . 



Noi siamo d' altro avviso , e ci sembra che il 

 negare e 1' affermare sia una conseguenza del giudi- 

 zio, piuttosto che il giudizio stesso. 



Pensiamo inoltre che consistendo il giudicare nel 



