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 <c materialisti , una gran varietà di considerazioni pro- 

 « va che riguardo ai nostri intellettuali e inorali prin- 

 « cipj , la nostra natura non ammette paragone con 

 « quella d'altri abitanti del nostro globo, stando fralle 

 <( bestie , e noi la differenza non nel grado, ma nella 

 (e spezie . 



Perfettamente d' accordo in questa ultima conclu- 

 sione col sig. Stewart, troppo gravi parole usar dovrem- 

 mo con lui , riguardo a quella parte del suo discorso , 

 nella quale indebitamente egli accusa di materialismo 

 quasi tutti i filosofi francesi che dal Cartesio in poi 

 allo studio si volsero dell' umano intelletto. Certamen- 

 te il più solenne tra loro, eh' è il Condii lac, non sarà 

 gravato di questa taccia da chiunque sia onesto e di- 

 screto, e si ricordi che a lui dobbiamo la miglior di- 

 mostrazione che si abbia dell'immaterialità dell'anima 

 umana. Ci sia lecito inoltre di dimandare al sig. Stewart, 

 se chiamare a ragione si potrebbe materialista, tale che 

 assumesse di darci una spiegazione della superiorità no- 

 stra sugli altri animali, prendendo in considerazione e 

 la diversità dei nostri organi, e quella della nostra edu- 

 cazione. Noi veramente crediamo che queste sieno le sole 

 ricerche concesse ai filosofi , perchè senza il soccorso 

 della rivelazione, che toglie di mezzo tutte le nostre in- 

 certezze, la natura delle cause prime ci sarebbe ignota . 



In somma noi, senza renunziare alla vera sapienza 

 che è quella del Vangelo, crediamo che sia impossibile 

 il mostrare la differenza che corre tra Y anima nostra e 

 quella delle bestie, considerandola nel suo principio. 

 Qui pure è necessario partire dagli effetti per giungere 

 alle cause, e investigare il principio nelle conseguenze . 



Né crederemo di detrarre nella minima parte alla 

 dignità dell' umana natura asserendo quello eh' è mani- 



