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« degli enti, non possiamo di questi giudicare che dalle" 

 « loro operazioni . 



« 11 perchè vanamente tenteremmo determinare 

 « a ciascuno di essi i suoi limiti : la differenza che ve- 

 « drem correre fra loro sarà mai sempre del più e del 

 « meno . Così 1' uomo diversificar ne sembra dall' an- 

 « giolo , e 1' angiolo da Dio: ma fra l'angiolo e Dio 

 « avvi distanza infinita , mentre fra 1' uomo e l' an- 

 ce giolo essa è considerabilissima, e ben più grande an- 

 '« cora di quella che separa 1' uomo dal bruto . 



<( Nonostante a segnare queste differenze non ab- 

 « biamo che idee incerte, ed espressioni figurate, più, 

 « meno , distanza ec. 



« Quindi io non mi propongo di spiegar queste co- 

 (( se , ne faccio un sistema intorno alia natura degli 

 « enti perchè io la ignoro : ben ne faccio uno riguardo 

 « all' operazioni degli animali perchè conoscerle io mi 

 « penso . 



<t 11 loro differire nel più e nel meno non mi si ma- 

 « ni festa dal principio che costituisce la loro essenza, 

 « ma soltanto da quello eh' essi fanno. Chi ha il meno, 

 « non ha certamente nella sua natura donde avere il 

 « più . Ne la bestia può diventar uomo , né 1' angiolo 

 « può diventar Dio . 



Il sig. Stewart dopo avere ingiustameute accusato 

 di materialismo i successori del Cartesio parla della rego- 

 lar graduazione degli enti . Veramente i più assennati 

 filosofi hanno ornai rinunziato alla superba speranza 

 di trovare questa scala per cui dallo zoofito si arriva fino 

 alle potenze spirituali . In fatti non solo nel passaggio 

 dalla bestia all'uomo, ma pure in tutta la strada si tro- 

 vano oggetti , che son fra loro disgiunti con ben grandi 

 intervalli . La pretesa catena è rotta mille volte; ma 



