26 



demmo unito ognora insieme : essa aiutata dall' abitu- 

 dine mette gli eventi che si succedono nella relazione 

 di scambievole dipendenza, cioè di causa e ci' effetto . 

 Il Katìtin ciò discostandosi dall' Hume opinò, che si 

 manifesti in noi nella prima infanzia colla forza , e 

 colla tenacità d' una vecchia opinione questo princi- 

 pio: « tutto ciò che accade suppone di necessità una 

 causa efficiente ». Però egli pensa che questa idea non 

 derivi dall' esperienza , ma da quelle eh' egli chiama 

 facoltà subiettive dell' animo nostro (-7) . La scuola scoz- 

 zese ammette il mentovato principio come un fatto 

 primitivo , e quindi non si crede obbligata a rintrac- 

 ciarne 1' origine . Rigetteremo , dice il sig. Stewart , 

 la parola causa , che si trova in tutti i linguaggi , per- 

 chè esprime un idea della quale non possiamo render 

 ragione secondo un particolar sistema . La riflessione è 

 giusta: ma una teorica qualunque non può esser seguita 

 nelle premesse, e abbandonata nelle conseguenze; e sa- 

 rebbe forza rigettar come falsa quella del Locke intorno 

 all' origine delle idee, se non bastasse a dar ragione di 

 un fenomeno veramente primitivo , e attestato dalla 

 coscienza . 



Inoltre perchè si nega d' esser seguaci del Kant , 

 e si paragona la sua filosofia ad Issione che abbraccia 

 la nuvola, quando si riconoscono tanti principj inna- 

 ti necessariamente congiunti colle nostre percezioni ? 

 Or che sono questi principj , se non facoltà su- 

 biettive ? Non sarebbe meglio convenire nel sistema 

 del filosofo di Conisberga , che lasciare tante lagune 

 nella promessa analisi delle facoltà umane , e non 

 soddisfare alle condizioni che uno s' è proposto di 

 adempire ? Ma ciò verrà da noi meglio dimostrato in 

 appresso . 



