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 In una disputa così difficile noi ci ristringeremo 

 a manifestare quell' opinione che risulta dalla filosoiia 

 che abbiamo seguita finora. Crediamo dover premettere 

 che una verità tanto solenne quanto 1' esistenza di Dio, 

 non ha mestieri d' esser provata con queste sottigliezze . 

 Seguasi riguardo alla disputa agitata o l' Hume o il Read 

 o il Kant , noi veggiamo nell' universo tale e tanta 

 combinazione di mezzi che cospirano a un fine, che 

 a noi sembra la più assurda delle follie il negare una 

 suprema intelligenza . E conviene non aver mai ri- 

 volti gli occhi al cielo , ne mai interrogata la pro- 

 pria coscienza per non esclamare coli' Alighieri : 

 La gloria di colui che tutto move 

 Per l'universo penetra, e risplende . 



Dopo questo , si noti che non è dato a noi mortali 

 conoscere 1' essenza delle cose , o la causa di tutto : 

 quindi più presto o più tardi nel libro del nostro sa- 

 pere comincia la contingenza . Uomo non havvi che 

 abbia la certezza dell' impossibilità che il sole si levi 

 all'occidente: ma sente ognuno che non può esser falsa 

 questa proposizione » . Ogni corpo pesante ha bisogno 

 d' esser sostenuto per non cadere . 



E perchè ? La nozione di corpo pesante verrebbe 

 annullata nel nostro intelletto ove non vi si compren- 

 desse 1' attributo del cadere . Nel primo esempio sap- 

 piamo che la cosa è vera: ma non troviamo nella mente 

 repugnanza ad un ipotesi diversa, perchè a dimostrarla 

 impossibile d' uopo sarebbe il conoscere la causa prima 

 dell' universo . 



Quindi nessuna proposizione generale non è d'una 

 verità necessaria, che in quanto ella è una proposizione 

 secondaria: dall' invincibile ignoranza in cui noi siamo 

 delle cause prime , ne viene questa inevitabile conse- 



