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 guenza: à tutte le nostre proposizioni prime sono con- 

 tingenti (e Ecco la ragione onde il nostro spirito respin- 

 ge ogni idea di possibilità , che un eccezione possa un 

 giorno porre dei limiti all'applicazione universale delle 

 proposizioni secondarie, e non a quella delle prime . 

 Ignoriamo se in un corpo esistono altre qualità oltre 

 quelle che ci si manifestano : e perù in tutte le ve- 

 rità che hanno per base 1' esperienza non veggiamo 

 che una certezza ipotetica e condizionale . Ma noi 

 siamo certi della nostra esistenza , e dei suoi modi 

 o percezioni; onde avviene che la contradizione sia sen- 

 tita dal nostro spirito quando in un idea , o sempli- 

 ce o composta , egli trova un' elemento che escluda la 

 nozione della quale egli va in traccia . 



Troviamo impossibile a supporre, che un cangia- 

 mento possa aver luogo senza una causa, perchè nella 

 contraria ipotesi, non altrimenti che uelP esempio ac- 

 cennato di sopra, ogni corpo pesante ec. Y idea stes- 

 sa viene ad annullarsi . Quanto or da noi si consi- 

 dera acquisterà maggior chiarezza, se ci rammentia- 

 mo del modo col quale si formano dalla mente nostra 

 le proposizioni generali . 



Noi le facciamo riguardando in un idea com- 

 plessa a un solo elemento comune a molte altre idee, 

 onde si guadagna in estensione quello che si perde 

 in comprensione. Il nostro spirito allor considera una 

 qualità separata da un'oggetto, e l'attributo diviene 

 il subietto della proposizione . Or , negando Y attri- 

 buto , si nega Y intiera proposizione . Ricordiamoci 

 inoltre che non vi sono giudizj negativi se non nelle 

 forme, e che quindi tutte le proposizioni sono nella 

 sostanza enunciative . Neil' idea di causa vi è questo 



