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 meni della natura si presentano sempre colle stesse 

 circostanze : in quello che noi chiamiamo disordine, 

 la razza ignara dei mortali vide una maggior po- 

 tenza , e quindi una volontà più forte . 



Non pretendiamo di avere sciolto con queste deboli 

 congetture il nodo gordiano della metafisica : e non sen- 

 za dolore siamo stati e saremo costretti a trattenerci so- 

 pra a questioni che si trovano tra i confini di due scien- 

 ze, al parer nostro del tutto divise, l'ideologia, e la teo- 

 logia . 



Prima d' abbandonare questo argomento , credia- 

 mo dover fare queste utili avvertenze . Da questa 

 idea di possibilità, che un' eccezione possa limita- 

 re o distruggere le verità esperimentali, son na- 

 te e nasceranno tutte le speranze che c'ingannano, 

 tutti gli errori che ci tormentano, e non poche verità 

 onde si dileguarono le tenebre dell' ignoranza ; fu vinto 

 l'errore , e i miseri mortali trovarono nelle loro pene 

 inaspettati conforti. Qual' esperienza avremmo mai fat- 

 ta , se il nostro spirito fosse rimasto contento a quelle 

 ragioni dei fenomeni che gli si presentavano al primo 

 aspetto? Ma è pur sublime specie di tormento questo de- 

 siderio d' alzarsi sempre di ramo in ramo per l'albero 

 del sapere , le cui radici e la cui cima stanno fra due 

 abissi. Aggiungasi che quando non si possono allontanare 

 colla scienza i limiti della mente, s'atterrano coll'imma- 

 ginazione, perchè l'esperienza rade volte appaga idesiderj 

 dell'intelletto. Essa è per lui ciò che il Dio Termine pei 

 romani: non vi ha loco in cui esso voglia porla per non 

 esser costretto a rispettare i confini ch'ella prescrive 

 alla stia curiosa ed irrequieta fantasia. Quindi è che la 

 filosofìa delle cause finali, quantunque assurda e temera- 

 ria ; troverà sempre dei difensori, tra i quali sembra che 



