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secondo che a noi sembra alcun dubbio a questo riguardo , e 

 prova pure che ogni giudizio consiste nel riconoscere che l idea 

 totale dell'attributo è tutta compresa nell'idea del soggetto , e 

 ne fa parte . 



Nota 6. 

 Veramente il N. A. non s' accorge talvolta delle conse- 

 guenze alle quali potrebbero condurre alcune sue idee . Per 

 esempio egli dice , che l' idealismo è un sistema meno pericoloso 

 del materialismo ; e poi trae le sue prove dell' esistenza di" Dio 

 principalmente dall'ordine della natura. E che vaglion queste 

 prove in un' ipotesi nella quale il mondo fisico è distrutto , e 

 quindi ogni certezza svanisce . Spinosa , e Berklei arrivano allo 

 stesso punto per una strada differente : la prima è più corta , la 

 seconda è più lunga : pochi s' accorgono dei pericoli dell'ideali- 

 smo , perchè sulle vie della ragione è molto facile il fermarsi . 



Nota 7. 

 Ci sembra una proposizione interamente falsa quella dei 

 seguaci del Kant , che asseriscono non trovarsi nell' esperienza 

 l'origine di questo assioma . „ Tutto ciò che accade suppone di 

 necessità una causa efficiente „. Oltre le addotte ragioni basti il 

 considerare che la relazione di tempo, la simultaneità o successio- 

 ne immediata legano fra loro gli avvenimenti nel nostro pensiero, 

 come nell' ordine della natura. Senza questa coincidenza , e questa 

 armonìa nessun' animale potrebbe sussistere , giacche non sa- 

 prebbe come provvedere alla propria sicurezza . Quelle leggi 

 della natura che ci è necessario di conoscere percotono i nostri sensi 

 in una maniera cosi immediata , che sembra quasi che si manife- 

 stino alla nostra esperienza prima che alla nostra ragione . E 

 impossibile risalire a un' epoca in cui questa associazione d'idee 

 non abbia esistito , e questo accordo fra la natura , e fra i 

 nostri pensieri non ci abbia servito di guida . Ma questa abi- 

 tudine, come ogn' altra cosa dalla quale si ricava dell' utife, è 

 sorgente di molti errori . Avvi alcuni fenomeni nei quali ji suc- 

 cedersi non è sì costante che basti a stabilire la relazione di 

 causa e d' effetto : ed avvenne pure degli altri ai quali , mal- 

 grado questa unione apparente, l' esperienza ritrova un ori- 

 gine diversa . Fra diverse circostanze che precedono un fatto 

 osservato, quale fisseremo noi come costante, e quale sarà 

 giudicata accidentale ? Se in una moltitudine di esperienze que- 



