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nemmeno al tutto poveri , debbono adoperare alquanto 

 per supplire ad alcuni loro bisogni . E quelli finalmente, 

 cui nulla diede la fortuna, deggiono consumare la vita, 

 lavorando . Sicché i primi potendosi godere dell'ozio 

 beatissimo, non hanno alcuna necessità d'istruire l'ani- 

 mo e la mente : i secondi hanno questa necessità in 

 qualche parte : e gli ultimi non solo non 1' hanno, che 

 neppure possono attendere allo studio. Onde per giova- 

 re all' educazione di tutti, è uopo allettare i primi, ina- 

 nimare i secondi, e costringere i terzi: ossia bisogna da- 

 re agli ultimi quell' ozio che loro manca , accrescerlo 

 pure a' secondi , e toglierlo a' primi . La qual cosa ri- 

 guarda non solo a' figli, ma anche a' padri; siccome ora 

 vedremo, disaminando paratamente la nostra opinione. 

 L' educazione dell'uomo consiste di due parti: mo- 

 di del vivere , e istruzione intellettuale . Molti possono 

 insegnare la prima , pochi la seconda : imperciocché 

 pertiene a quella il procedere urbano , la pulizia della 

 persona , e Y osservanza delle leggi dello stato; le quali 

 cose a' più son note in ogni civile nazione . Ma la se- 

 conda debbe dare il mezzo a conoscere il bene ed il 

 male di tutto ciò che gli uomini fanno; significando al- 

 tresì, come si adempia, faciliti e migliori quella profes- 

 sione , cui siamo destinati : onde è manifesto che ciò 

 richiede più discernimento e consiglio. Sicché non tutti 

 i genitori sapranno , ancorché vogliano e possano am- 

 maestrare i figliuoli . E T artefice, l'agricoltore, e l'ope- 

 raio , che se hanno figli , deggiono con lavoro continuo 

 procacciare le vettovaglie , non possono essere maestri 

 se non che indicando il proprio loro esempio . Il quale 

 è pure necessario , e serve di ottima scuola in ciò che 

 riguarda a' loro mestieri ed alla loro condizione . Ma 

 sarà utile e sufficiente , se non avranno essi avuto il 



