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Cacciarli i del per 7ion esser men belli , 

 Ne lo profondo inferno li riceve , 

 Che alcuna gloria i rei avrebber d'elli. 

 L'autore della proposta pensa che per la voce in- 

 ferno non debba quivi intendersi il materiale del luo- 

 go, che, secondo esso., sarebbe chiosa da stolto, ma i 

 suoi abitatori, e crede che l'altra voce riceve stia in 

 senso di ammettere volontariamente e deliberatamente. 

 Terò, a parer suo, il significato degli ultimi due versi 

 di quella terzina è questo, cioè che i dannati escludono 

 dalla società loro i poltroni e gli angeli indifferenti, e 

 ciò perchè dalla compagnia di questi niuna gloria ver- 

 rebbe loro. 



Le quali cose tutte io credo doversi intendere in un 

 senso affatto contrario. ' 



E a dir vero, sebbene tutto ciò che Dante dice 

 dell'inferno sia mero parto della sua fantasia, pure non 

 bisogna attribuirgli la stoltezza d' aver supposto quel 

 luogo senza alcun reggimento , e di aver lasciato agli 

 stessi dannati l'arbitrio di ammettere nella compagnia 

 loro o di escluderne chi loro piaccia. Oltreché niun luo- 

 go della prima cantica giustifica questo pensiero, molti 

 tratti lo escludono positivamente. 



Noi vi vediamo in Minos un conoscitor delle pec- 

 cata, che ogni qual volta laggiù discenda un'anima 

 reproba 



Vede qual luogo d'inferno è da essa 

 Cingesi colla coda tante volte 

 Quantunque gradi vuol che già sia messa. 

 Né giovi il dire che Minos giudica e destina li spi- 

 lla cagionato sodisfazione , rendendomi semprepiù persuaso di 

 non avere in tal proposito errato . 



