427 



d' orrenda gloria , paragonando con feroce iattanza 

 gli atroci loro eroismi alle per essi meschine gesta di 

 quest'inetti. 



Se non è questo o altro simile il concetto di Dan- 

 te, non è poi sicuramente quello che gli presta l'autore 

 della proposta , concetto il quale suppone , come ho ac- 

 cennato di sopra , che il fine a cui è ordinato l'inferno 

 sia la glorificazione dei dannati. 



Dimostrato, come confido, essere erronea l'inter- 

 pretazione che dei due citati luoghi di Dante si fa nella 

 proposta , e dimostratolo senza guari dipartirmi da quel- 

 la moderazione e da quella decenza, che dovrebbero 

 sempre osservarsi nelle controversie letterarie e scien- 

 tifiche, giova ora, imitando in qualche modo il sistema 

 della Proposta (non già per garrire, ma per un fine 

 morale ) tornare a percorrere con più minuta indagine 

 lo stesso articolo alcuno. 



Il nostro autore assumendo a provare che alcuna 

 via nel passo citato dal vocabolario siguifica ninna via, 

 anzi che produrre argomenti diretti, dice che dovrà 

 aversi per provato tale essere il senso della voce alcu- 

 na in quel luogo, quando egli mostri averla Dante usata 

 nello stesso senso in un'altro passo consimile. 



A me sembra primieramente che sia questo uno 

 strano argomento, e che sarebbe assai più valido quel- 

 lo di chi concludesse l' opposto dall' aver Dante fatto 

 uso della voce alcuno in senso di qualcuno non in 

 due o tre luoghi e dubbiamente, ma in un gran nu- 

 mero e senza alcun dubbio. 



Ho già detto che l'altro passo su cui piace al 

 nostro autore trasportare la questione è quello in cui 

 pretende che alcuna gloria significhi niuna gloria. 

 Il primo dei fondamenti ai quali egli appoggia tale 



