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 a rigore, specialmente nella bellezza umana, clie in nes- 

 suna particolare forma sembra riporre la sua essenza, ma 

 or r una or l' altra appropriarsi delle forme possibili , che 

 meglio armonizzano , e meglio s' accomodano agli ogget- 

 ti su i quali vuol essa manifestarsi. 



Al moto debbesi in gran parte l'origine della bel- 

 lezza , perocché tutto 1' universo, se ben considerasi, è 

 in continuo movimento , e per esso tutto conservasi e 

 tutto si rinnuova. Il moto varia le forme , le super- 

 ficie , i colori , e il più delle volte vantaggiosamente , 

 perchè bellezza in tali variazioni guadagna queir ap- 

 parenza di vita che il moto v'infonde, e le qualità 

 non belle non vi discapitano , anzi sovente il moto 

 scema o nasconde certa disproporzione di forme che 

 è causa di bruttezza. Nel volto umano grandemente con- 

 ferisce a bellezza il muovere delle sue parti , massime 

 degli occhi e della bocca , nella quale un dolce riso, oltre- 

 ché discuopra il nitido candore dei denti, apparisce come 

 una coruscazione del diletto dell'anima, cioè un lume 

 apparente di fuori secondo che sta dentro j onde la mani- 

 festazione della bellezza nei movimenti esterni ha doppio 

 effetto, perchè indica corrispondenti movimenti ancor 

 nello spirito; perciò le affezioni furono convenientemente 

 appellate moti dell' animo. 



Le qualità spettanti all'udito, cioè i suoni, sono 

 essi pure all' animo fonte di diletto: e, come i colori, 

 S(jno essi pure digradati e portano com' essi congiunta 

 certa efficacia morale nelle impressioni che fanno. Cosi 

 dicesi che un suono è flebile, un altro lieto , e simili; 

 perocché alle loro qualità materiali va sempre accom- 

 pagnato un^ senso morale; onde pare che il suono acu- 

 to quasi assottigli 1' anima , come sembra che depri- 

 mala il basso, che l'attristi il cupo , che l'avvivi il 

 chiaro ec. ; e le sensazioni che essi arrecano riescono pili 

 e meno accetlevoli , più e meno incomode, secondo le 



