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 perchè gli oggetti nuovi, ancorcliè meno belli, possono 

 piacere di più. Tutto ciò quanto alle bellezze fisiche. 



Quanto alle bellezze morali, ve ne ha di due specie; 

 le espressive, e le morali propriamente dette. Le espres- 

 sive servono come di gradino al passaggio dalle fisiche 

 alle morali; perocché indicaiio nell'aspetto esteriore certe 

 affezioni interne, reali se quelli sono animati, illusorie se 

 sono inanimati. E souo tali bellezze come velate dalla fac- 

 cia esteriore delle cose; ma perchè non risiedono in essa, 

 perciò la loro impressione si fa come da spirito a spirito. 

 Tali espressioni tanto più fanno a bellezza, quanto più 

 sono d'affetti analoghi a ciò che noi sentiamo dentro, e 

 indicano corrispondenza di sentimento coli' esser nostro 

 ed aumento della nostra vita morale . 



Non solo i suoni per la via dell'udito, e i colori per 

 quella degli occhi, ma tutte le qualità sensibili servono 

 più o meno a rappresentare le affezioni dello spirito; quin- 

 di in tutte le lingue i vocaboli o segni presi dalle mate- 

 riali sostanze passarono a significare le idee più astratte 

 e i più riposti sentimenti dell'animo: quindi pure il me- 

 taforico linguaggio della poesia, che dà quasi corpo al- 

 l' idee, e pone le cose in atto mirabilmente. Gli animali 

 poi sono da noi rivestiti di tutte le qualità moralij e dove 

 in essi non possiamo scoprirne alcune, andiamo creando 

 coir imaginazione esseri atti ad esprimerle. Perciò i poeti 

 inventarono le sirene, le gorgoni, le arpie, i centauri, le 

 sfingi ed altri esseri fantastici, per simboleggiare differen- 

 ti aflczioni morali . 



Havvi un' espressione eiUcacisiima a bellezza, ed è 

 la sublimità; espressione sostanzialmente propria dell'es- 

 sere eterno e infinito. Per sublimila intendesi un attributo 

 degli oggetti che hanno limiti immensamente maggiori 

 degli ordinari; e chiamasi sublimità dall' effetto che pro- 

 duce di sublimare l'animo nostro. Nella lingua più antica 

 e più sublime di tutte, cioè nell'ebraica, agli oggetti esu- 

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