i46 



berànte mente grandi e forti si aggiunge il nome di Dio: 

 quindi monte dì Dio chiamasi un'altissima montagna,j'/?frito 

 di Dio un impetuosissimo vento, voce di Dio il fragore del 

 tuono ec. e tali espressioni che slanciano l'animo nostro ver- 

 so r infinito sono cagione di grandissimo diletto ; perchè 

 è natura del nostro essere, incircoscritto da limiti, di re- 

 starsi mal volentieri ristretto negli angusti confini dei 

 corpo umano: onde il sublime opera in noi pel riflesso 

 dell'esser nostro intelligente sulla sua infinita natura, a 

 cui fa contrasto la finita dell' esser corporeo. Perciò i ca- 

 ratteri del sublime sono, per così dire, le illimitate quali- 

 tà, come la grandezza, la durata, l'estensione , la forza> 

 e si pure la semplicità, in quanto sembra partecipare della 

 uatura semplicissima della sostanza spirituale , possente 

 nell'unità. Sembra altresì che l'idea d'immensità acqui- 

 sti efficacia a produrre il sublime, se riguarda oggetti po- 

 co o mal conosciuti. E questa sublimità è più propria degli 

 oggetti inorganici che degli organici, perchè in questi ul- 

 timi sono brevi e noti i limiti e le forze . 



Un'altra espressione adoperante a bellezza è la gra- 

 zia; e questa è più negli oggetti animati che negli inani- 

 mati, ma principalmente è propria dell'uomo; così che 

 negli altri oggetti si mostra soltanto per una rassomiglian- 

 za a moti ed azioni che ci dilettano nell' umana figura. 

 La sublimità richiede una grande estensione di limiti, ma 

 la grazia per lo contrario dispiegasi in una adattata circo- 

 scrizione dei medesimi, e consiste in un modo d'essere, o 

 di mostrarsi, o di situarsi di certi oggetti o di certe parti, 

 il quale ci diletta per la mutabile varietà che induce nei 

 loro contorni: e dico mutabile , perchè sovente non dura 

 che un istante^ ed è come un raggio fuggitivo che di sé 

 lascia alTanìma vivissimo desiderio. Questa disposizione 

 ha luogo in oggetti belli e non belli : nei primi accresce 

 bellexTia con l'espressione; nei secondi scema la spropor- 

 zione che da bellezza discorda. La grazia è un' espressio- 



