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 ranza , dalla quale per poco non ripete la bontà del go- 

 verno, dove esamina la politica, l'origine de' feudi in 

 Italia, le leggi e la polizia de' longobardi. Ma la legi- 

 slazione e la giurisprudenza , gli avvenimenti civili d'ogni 

 natura, e gli stessi fasti militari che altro sono, se non 

 una emanazione della prudenza, della sperienza e del 

 sapere dell'uomo ? E quale importanza avranno i fatti, 

 se non sono considerati come effetti delle disposizioni 

 intellettuali e morali dell' uomo ? L'avanzamento della 

 ragione, la storia eterna dell'uomo è quella che impor- 

 ta. In essa meditiamo per quali vie la natura combini 

 e maturi i suoi progressi, e le cagioni che prepararono lo 

 stato presente della società ». E cita in seguito un nuovo 

 scrittore della storia d'Italia, il conte Bossi, che a propo- 

 sito de' longobardi e delle loro istituzioni a noi traman- 

 date, deride il Denina, come ligio ora al potere che adu- 

 la , favorendo le pretensioni di pochi contro il diritto di 

 tutti, ora a Lattanzio e ad altri scrittori ecclesiastici cui 

 segue ciecamente, opponendogli Sismondi il quale insegna, 

 che ogni dissimulazione per parte dello storico è impru- 

 dente e colpevole , e che raccogliendo le memorie nazio- 

 nali , pili che alla riputazione de' morti si deve pensare 

 alla salute de' vivi (47)- Quando poi il nostro Ugoni viene 

 a parlare della storia di Grecia del Denina medesimo, 

 sembra attribuirgli come a speciale suo merito 1' aver di- 

 spogliate le origini di quel paese della loro veste poetica, 

 e dichiarate le allegorie, onde le adombrarono i suoi ima- 

 ginosi abitatori. Ora , a tacere delle filosofiche ricerche di 

 Bacone nel suo libretto della sapienza degli antichi , e di 

 quelle molto dotte di Banier nella spiegazione storica delle 

 favole, come non s'è egli ricordato, che una decina d'anni 

 prima della storia , di cui trattasi , era comparso il mondo 

 primitivo diCourt-de Gebelin, opera, come tutte l'opere di 



(47) Tomo 3, articolo 5. 



