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Parmenide, e del Timeo, le quali egli colV acutezza dell* 

 intelletto a traverso delle loro caligini penetrando , e 

 perfettamente possedendo, riduceva in pianOj e nobile 

 dilette voi volgare con indicibile balìa di penna , e con 

 inusitata franchezza d' intelletto , e di coraggio . Il 

 passo poi , che seguita , è tratto dal secondo dei quattro 

 dialoghi pubblicati dal Sig. Moreni, e concerne il timore 

 della morte riputata un male da alcuni di quei che qui 

 sono introdotti a parlare, ai quali così risponde ilMagiot- 

 li, che si direbbe il Socrate di questi dialoghi : « Ciò non 

 è male, che venga dalla morte, ma un dolore derivante 

 dalle false impressioni di chi è vivo , e che non si è mai 

 provato a morire . Ma con più esempi verremo mostran- 

 do sì fatto errore , perchè un breve morire è il sonno , e 

 la morte un perpetuo dormire . Presentemente passiamo 

 air altro capo , cioè a dire , se 1' anima de' ragionevoli è 

 immortale, siccome egli è chiaro ed aperto, perchè si ad- 

 dimand' egli supplizio il morire, o per quella o per quell' 

 altra maniera , che ne avvenga , o più tardi , o più tosto ; 

 se con esso la morte, a chi è mortale , alla vita durevole, 

 e non più mortale apresi la via ? Laonde Socrate , queir 

 esimio filosofo, nel Fedone le sole faville della ragione a 

 cotanto barlume recarono dell'immortalità dell'anima, 

 che morendo mostrò gran fiducia , che qualcosa pe' de- 

 funti ne rimanesse , e confessò , la morte dover tornar 

 meglio a' buoni , che a' rei ; dimanierachè , o la morte ne 

 finisce, secondo Epicuro, o ella ne tramanda all'altra vita, 

 come noi sappiamo per certa fede , e come parimente i 

 più saggi credettero del Gentilissimo . Adunque qual ca- 

 gione abbiamo noi di temerla ? né mai può dirsi flagello 

 di Dio provvidente , o vibri saette , e uccida i giusti , 

 ovvero muoiano gl'ingiusti; conciosiacosachè la morte è 

 debito della natura, e il timore , che se ne ha , nasce da 

 noi , e non dalla divina Provvidenza , secondo i meriti o 

 demeriti, che da noi hanno origine , i quali, o veri mali. 



