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 o sono veri beni^ che imperò a maraviglia Tullio: Id 

 multo iam beatius est te cum ab iis, qui «e iudicum 

 nomen habere voluntj evaseris ad eos, qui vere iudices 

 appellentur . E Socrate parimente nel suo morire, non 

 si passa , die' egli , morendo alla morte , ma valicasi all' 

 immortalitade , non si vanno a perdere i beni , ma ad 

 acquistarne de' più fidati j né a voluttà permischiate con 

 amarezze , ma a quelle j che d' ogni amaritudine purgate 

 sono ; disciolto dal carcere delle mortali membra colà si 

 va , dove tutte quante le cose quiete sono ed allegre , e 

 non mai sottoposte a vecchiezza , dove piiì al vero la na- 

 tura delle cose, che sono, contemplar si puotè, né appren- 

 der la filosofia secondo lo indirizzo delle opinioni, ma col 

 lume infallibile della verità . Che più ne direbbe un cri- 

 stiano? Con quanto avvedimento disse quell'altro grand' 

 uomo , che lo astraersi da' sensi , e dalle cose corporee , 

 r animo dalle passioni purgando, non è salvo che impa- 

 rare a morire ? cioè a sue più libere operazioni quello ri- 

 chiamare, é più degne di lui , il che a stento, e malage- 

 volmente conseguir si puote vivendo; ma dal saggio di 

 sì fatte dolcezze apprender puossi il godimento perfetto , 

 che altri è valevole a posseder dopo la morte ; e colui , 

 eh' ebbe il pregio del sapere tra' gentili , dicea , che di 

 buono , o di giovevole si può egli trarre da' sensi? Forse è 

 da uomo savio la cupidigia delle voluttà corporali, o del- 

 la crapula , o dell' ubbriachezza , o delle lascivie ? Forse 

 la cultura varia del corpo , il ricco sontuoso vestire , e 

 gli ornamenti esteriori, cui ambiscono le debili femmine? 

 E sì la divizia degli altri beni, che danno alimento e si 

 fomento agli appetiti sensibili ? Di ciò non ha cura il 

 leale amatore della sapienza , ma sì di sottrar 1' animo , e 

 francheggiarlo dagli affetti corporei ; il corpo per conse- 

 guente è d' impedimento all'opere della virtude. Parr' 

 egli , che con esso gli occhi e con 1' udito alla verità si 

 pervenga ; ove la sapienza consiste? No, che sinceri, e 



