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 avvenuti sopra e sotto quel pavimento o cielo , tendono 

 a formar della macchina d'Ezechiele una figura pan- 

 teata, come suol dirsi j atta a rappresentare le par- 

 ti principali della natura. O per dirlo altrimenti, le 

 parti del carro d' Ezechiele sono le parti dell' universo 

 ristrette e compresse a dovere, quanto siano riconoscibili 

 per entro l'universo medesimo ; a quel modo che talora 

 in un gran quadro un altro più piccolo vien disegnato 

 e dipinto. La conclusione di qnesta prima parte è dun- 

 que, che troppo dilungansi dalla dignità e forza del sa- 

 cro testo tutti coloro, i quali sottopongono a questa mac- 

 china cosi ampia, cosi nobile e tanto veloce, le ruote di 

 un carro qualunque, capaci solo di degradarne la mae- 

 stà , imbarazzandone al tempo stesso i movimenti . In 

 verone i Cherubini, forniti ciascuno di quattro ali, 

 potevano gran fatto aiutarsi delle ruote à' un carro, né 

 d'un carro di quattro ruote, che dovean muoversi egual- 

 mente verso tutte le direzioni . L' autore non fa verna 

 conto d'altre spiegazioni più eniramatiche della visione, 

 che ne troncano bruscamente il nodo senza mai svi- 

 lupparlo . 



Nella seconda parte, che sarà tutta astronomica, 

 cioè fondata sulle idee astronomiche degli antichi, pren- 

 de ad illustrare le ruote, e tutto quello che, avendo 

 rapporto con esse, trovasi qua e là toccato dal Profeta 

 in altri capi della visione del carro, e altrove ancora. 

 L' autore pianta per base della questione , che una sola 

 è la ruota di cui parla il sacro testo, dicendo: (Ez. I. i5.) 

 et ecce rota una in terra; e che pur sembra contradiroi, 

 passando poco dopo a parlare di quattro ruote. Egli crede 

 questa contradiziune apparente, dimostrando che queste 

 ultime ruote sono piuttosto (Quattro circoli compresi nel- 

 la prima. A schiarimento dulia sua opinione cita le parole 



